Cтраница 1
Утопийцы отвращают от злодеяний не только страхом наказания, но и почестями, которые видны всем, они призывают к добродетелям. [1]
Утопийцы не заключают ни с одним народом договоров, в которые прочие народы столько раз вступают друг с другом, нарушают их и возобновляют. [2]
Более того, утопийцы вовсе отвергают крючкотворов, которые разбирают дела хитроумно и толкуют законы изворотливо. Они считают правильным, когда каждый ведет свое дело сам и говорит судье то, что собирался рассказать защитнику. [3]
Привлеченные этими их добродетелями, соседние народы, которые свободны и живут по своей воле ( ибо многих из них сами утопийцы уже давно освободили от тирании), просят себе у них должностных лиц: одних - каждый год, других - на пятилетку. Когда кончится срок, их с почетом и хвалою отправляют назад и опять привозят с собой на родину новых. Конечно, эти народы прекрасно и весьма поучительно пекутся о своем государстве. [4]
Утопийцы презирают золото, золотые цепи надевают только на рабов и из золота делают отхожие места. Высшее наслаждение они видят в изучении наук, в познании окружающего их мира. [5]
К этому мнению они склоняются преимущественном потому, что в тех краях договоры и союзы правителей обыкновенно соблюдаются с невеликой честностью. Утопийцы вполне заслуженно считают величайшим позором отсутствие верности договорам, особенно у тех людей, которые зовутся верными. [6]
Должностные лица в Утопии избираются гражданами прямо или косвенно. Утопийцы воюют только тогда, когда защищают свою территорию, прогоняя врагов, или защищают своих союзников и освобождают их от ига тирана. [7]
Кто хочет обманом получить какую-нибудь должность, лишается надежды на любую. Живут утопийцы в любви, оттого что должностные лица не надменны и не страшны; их называют отцами, они себя так и держат. К ним относятся как подобает: почет оказывают добровольно, а не исторгают его насильно. Даже сам правитель отличается не одеянием или короной, а тем, что носит он пучок колосьев, подобно тому, как знак первосвященника - это восковая свеча, которую несут перед ним. [8]
Решительно осуждается война, но и здесь этот принцип не соблюдается до конца. Естественно, что утопийцы воюют, когда защищают свои пределы. Сопоставив все эти мысли о причинах войны, можно прийти к выводу, что утопийцы должны были бы воевать постоянно, вплоть до завоевания всего мира. [9]
Женщины в Утопии пользуются равными с мужчинами правами, наравне с ними участвуют в произ-ве, в обществ, жизни, получают равное образование, участвуют в защите родины от врагов в случае войны и могут быть избранными в священники. Женщины, как правило, свободны от домашнего х-ва, т.к., хотя утопийцам и разрешается обедать дома, они предпочитают общие трапезы в специально отведенных дворцах. Больные содержатся в обществ, больницах, где им обеспечено лечение и уход. [10]
Англии его времени и изображение строя, пси к-ром господствует общественная собственность; он впервые последовательно изложил идею обобществления производства, связав с нею идеи коммунистической организации труда и распределения. Утопии - семья; производство основано на ремесле. Утопийцы живут в условиях равенства в труде, отсутствия противоположности между городом и деревней, между трудом умственным и физическим, демократического управления. Люди работают по в час. [11]
Англии его времени и изображение строя, при к-ром господствует общественная собственность; он впервые последовательно изложил идею обобществления производства, связав с нею идеи коммунистической организации труда и распределения. Оси, хозяйственная ячейка идеального свободного государства Утопии - семья; производство основано на ремесле. Утопийцы живут в условиях демократического управления, равенства в труде, отсутствия противоположности между городом и деревней, между трудом умственным и физическим. Люди работают по 6 час. Большое значение придается разностороннему развитию личности, соединению теоретического образования с трудом; последнее - зародыш социалистических взглядов в области воспитания. [12]
О строгости нравов можно, кажется, и не упоминать. Для поездки в другой город утопийцу необходимо получить разрешение у сифогранта. Если кто уйдет за границу по собственной воле, без разрешения правителя, то пойманного подвергают великому позору: его возвращают как беглого и жестоко карают. Отважившийся сделать это вторично становится рабом. [13]
Решительно осуждается война, но и здесь этот принцип не соблюдается до конца. Естественно, что утопийцы воюют, когда защищают свои пределы. Сопоставив все эти мысли о причинах войны, можно прийти к выводу, что утопийцы должны были бы воевать постоянно, вплоть до завоевания всего мира. [14]
Заключительная глава книги посвящена религии утопийцев. На острове царит принцип широкой веротерпимости. Согласно мудрому законодательству Утопа, тот, кто спорит о религии чрезмерно дерзко, наказывается изгнанием или рабством. И потому утопийцы верят, что после земной жизни за пороки установлены наказания, за добродетель назначены награды. [15]