Cтраница 3
Маркса начал критически относиться к утопистам АМы никогда не. [31]
И спрашивается, зачем понадобились нашему утописту три первых этажа его творения. Оставил бы один четвертый этаж, - тогда никто не мог бы возразить ни единого слова, ибо человек сам же прямо и наперед сказал, что пишет утопию. [32]
Утописты, как мы видели, были утопистами потому, что они не могли быть ничем иным в такое время, когда капиталистическое производство было еще так слабо развито. Они были вынуждены конструировать элементы нового общества из своей головы, ибо в самом старом обществе эти элементы еще не выступали так, чтобы быть для всех очевидными; набрасывая свой общий план нового здания, они вынуждены были ограничиваться апелляцией к разуму именно потому, что не могли еще апеллировать к современной им истории Но когда теперь, почти через 80 лет после их выступления, на сцене появляется г-н Дюринг с претензией вывести руководящую систему нового общественного строя не из наличного, исторически развившегося материала как его необходимый продукт, а из евв й суверенной головы, из своего чреватого окончательными истинами разума, то он, который повсюду чует эпигонов, сам является всего лишь эпигоном утопистов, самоновейшим утопистом. Великих утопистов он называет социальными алхимиками. Алхимия в свое время была необходима. Но с тех пор крупная промышленность развила противоречия, дремавшие в капиталистическом способе производства, в столь вопиющие антагонизмы, что приближающийся крах этого способа производства можно, так сказать, осязать руками, а новые производительные силы могут быть сохранены и развиваемы далее только путем введения нового способа производства, соответствующего их нынешней стадии развития. [33]
Утописты, как мы видели, были утопистами потому, что они не могли быть ничем иным в такое время, когда капиталистическое производство было еще так слабо развито. Они были вынуждены конструировать элементы нового общества из своей головы, ибо в самом старом обществе эти элементы еще не выступали так, чтобы быть для всех очевидными; набрасывая свой общий план нового здания, они вынуждены были ограничиваться апелляцией к разуму именно потому, что не могли еще апеллировать к современной им истории. Но когда теперь, почти через 80 лет после их выступления, на сцене появляется г-н Дюринг с претензией вывести руководящую систему нового общественного строя не из наличного, исторически развившегося материала как его необходимый продукт, а из своей суверенной головы, из своего чреватого окончательными истинами разума, то он, который повсюду чует эпигонов, сам является всего лишь эпигоном утопистов, самоновейшим утопистом. Великих утопистов он называет социальными алхимиками. Алхимия в свое время была необходима. Но с тех пор крупная промышленность развила противоречия, дремавшие в капиталистическом способе производства, в столь вопиющие антагонизмы, что приближающийся крах этого способа производства можно, так сказать, осязать руками, а новые производительные силы могут быть сохранены и развиваемы далее только путем введения нового способа производства, соответствующего их нынешней стадии развития. [34]
Новый облик человека будущего, каким его рисовали утописты, включает также новое отношение к свободному времени. Мора, и солярии у Кампанеллы стремятся проводить свободное время не потребительски, а деятельно - в приятных занятиях науками, собеседовании, чтении, рассказах, письме, прогулках, развитии умственных и телесных способностей... Развивая эту мысль, утописты ( Фурье, Моррис) предугадывали стирание граней между свободным и рабочим временем. [35]
Одни из этих представителей считали, что большевики утописты, фантазирующие, что возможна мировая революция. Другие считали, что большевики агенты германского империализма. [36]
Товарищ Хрущев говорил в своем докладе о красивой мечге утопистов, превращенной Марксом и Энгельсом в науку. Сегодня КПСС демонстрирует не только основные теоретические положения науки, но и конкретные успехи развития, повседневно выполняемые планы, овладевшую самой жизнью идею, которая, подобно утреннему солнцу, озаряет повседневный труд миллионов советских людей. [37]
Консидеран, умерший в 1893 году, был учеником утописта Фурье и остался неисправимым утопистом, который видел спасение Франции в примирении классов. [38]
Утопическое учение Сен-Симона об обществе, как и учения остальных утопистов, было обусловлено незрелым состоянием капиталистического производства, ибо незрелым классовым отношениям соответствуют и незрелые теории. Социальные противоречия капиталистического общества и формы их разрешения в этот период были скрыты под спудом еще недостаточно развитых капиталистических отношений, отчего зачастую приобретали в различных учениях превратный вид. [39]
БЕЛЛЕРС Джон ( 1654 - 1725) - англ, мелкобуржуазный утопист, экономист, филантроп, один из предшественников трудовой теории стоимости. [40]
Беллерс Джон ( 1654 - 1725) - англ, мелкобуржуазный утопист, экономист, филантроп, один пз предшественников трудовой теории стоимости. [41]
Беллерс Джон ( 1654 - 1725) - англ, мелкобуржуазный утопист, экономист, филантроп, один из предшественников трудовой теории стоимости. [42]
Беллерс Джон ( 1654 - 1725) - англ, мелкобуржуазный утопист, экономист, филантроп, один пз предшественников трудовой теории стоимости. [43]
Оуэн - английский социалист-утопист, выдающийся реформатор-практик, единственный из утопистов, сумевший успешно реализовать на практике многие из своих идей, в частности идею о развитии нового общественного порядка через обобществление средств производства и равный труд в особых трудовых колониях. Оуэн добился известных успехов в улучшении положения рабочих, однако не переоценивал этих достижений и полагал, что рабочие все же остаются в рабском положении. [44]
Если, таким образом, г-н Дюринг чрезвычайно остроумно характеризует утопистов по их именам: Сен-Симон - saint ( блаженный), Фурье - fou ( сумасшедший), Анфантен - enfant ( ребяческий), то остается только прибавить: Оуэн - увы. [45]