Cтраница 1
Реакционная утопия, предполагающая возможность перехода к обществу, в к-ром нет государственной власти, без политической борьбы пролетариата против буржуазии, без создания пролетарской партии и без диктатуры пролетариата. В учреждении царит полная а. [1]
Аграрная программа русской социал-демократии указывал, что в требовании черного передела, наряду с реакционной утопией увековечить мелкое крестьянское производство, есть и революционная сторона, а именно: желание смести посредством крестьянского восстания все остатки крепостного строя ( Сочинения, 5 изд. [2]
Пропаганда древних религиозных верований в качестве спасения от хищнического отношения человека к природе - это проповедь реакционной утопии, которая противоречит общественному прогрессу, развитию культуры, философии, науки и техники. [3]
Возрождения) от себя, - мечта о восстановлении этой иерархии в ее старом, подпольном виде просто вредная, реакционная утопия, знаменующая потерю политического чутья у представителей самой реалистической когда-то партии ( стр. [4]
Ленин в статье Аграрная программа русской социал-демократии указывал, что в требовании черного передела, наряду с реакционной утопией увековечить мелкое крестьянское производство, есть и революционная сторона, а именно: желание смести посредством крестьянского восстания все остатки крепостного строя ( Сочинения, 5 изд. Позднее, на втором съезде РСДРП, И. И. Ленин говорил: Нам говорят, что крестьянство не удовлетворится нашей программой, что оно пойдет дальше; но мы но боимся этого, для этого у нас есть наша социалистическая программа, и потому мы но боимся и передела земли... [5]
Издаются легальные журналы ( Наша Заря и Возрождение), в которых проповедуется, что восстановление и укрепление нелегальной партии, нашей старой, испытанной годами РСДРП, есть реакционная утопия. В нелегальном меньшевистском органе - Голосе Социал-Демократа - защищаются тому подобные господа и провозглашается лозунг: борьба за легальность. [6]
Это и повело к тому, что положение его о капиталистическом характере перенаселения, о капитализме, как причине экспроприации земледельца, осталось не доказанным и послужило лишь для реакционной утопии. [7]
Это течение отрицает существование нелегальной партии, объявляет эту партию уже ликвидированною, объявляет реакционной утопией восстановление нелегальной партии и уверяет, что возрождение партии возможно только в легальной форме. Тем не менее, это течение, порвавшее с нелегальной партией, до настоящего времени никакой легальной партии основать не смогло. Конференция констатировала, что партия уже четыре года ведет борьбу против этого течения, что конференция 1908 г. и пленум ЦК 1910 г. высказались против ликвидаторов, что вопреки всем усилиям партии это течение по-прежнему сохраняет фракционную обособленность и ведет борьбу против партии на страницах легальной печати. Конференция поэтому заявила, что ликвидаторы, группирующиеся вокруг журналов Наша Заря, Дело Жизни ( к которым в настоящее время следует добавить Живое Дело), поставили себя вне РСДРП. [8]
Аграрная программа русской социал-демократии указывал, что в требовании черного передела, наряду с реакционной утопией увековечить мелкое крестьянское производство, есть и революционная сторона, а именно: желание смести посредством крестьянского восстания все остатки крепостного строя ( см. Сочинения, 4 изд. [9]
Плеханова при встрече со старым знакомым было несколько преждевременно. У народовольцев и их эпигонов, социалистов-революционеров, национализация неразрывно связывается с уравнительным землепользованием и потому действительно является реакционной утопией, - у Ленина ни о какой уравнительности нет и речи. Он выдвигает национализацию лишь как средство, позволяющее устранить монополию в землевладении, вырвать из рук помещиков монопольную абсолютную ренту и тем самым создать условия, наиболее благоприятные для развития капитализма. [10]
Буржуазная интеллигенция на Западе, подобно английским фабианцам, возводит муниципальный социализм в особое направление именно потому, что она мечтает о социальном мире, о примирении классов и желает перенести общественное внимание с коренных вопросов всего экономического строя и всего государственного устройства на мелкие вопросы местного самоуправления. В области вопросов первого рода классовые противоречия всего резче; именно эта область, как мы уже указывали, затрагивает самые основы господства буржуазии, как класса. Именно здесь поэтому мещанская, реакционная утопия частичного осуществления социализма особенно безнадежна. [11]
Гольц приписывает молотилке особенно вредное влияние: она отнимает у сельских рабочих их главное зимнее занятие, гонит их в города, усиливает обезлюдение деревни. И Гольц предлагает ограничить употребление молотилки, предлагает - добавляет Каутский - по-видимому, в интересах сельских рабочих, а на самом деле в интересах помещиков, для которых, как говорит сам Гольц, проистекающий от такого ограничения убыток будет с избытком возмещен - если и не тотчас, то в будущем - увеличением числа рабочих сил на летнее время. К счастью, - продолжает Каутский, - это консервативное дружелюбие по отношению к рабочим есть не что иное, как реакционная утопия. [12]
Шфшиойой Коммуны появляется так наз. Анархисты - противники пролетарской дисциплины и организованности, к-рые абсолютно необходимы в борьбе за новое общество, они отрицают руководящую роль пролетарской партии. Революция, в представлении анархистов, означает разрушение всех существующих форм общественной жизни, отказ от материальных и духовных ценностей, накопленных человечеством. Марксисты связывают социализм с развитием крупного производства; положительный идеал анархистов, как правило, сводится к реакционной утопии мелкого производства. [13]
Ионов ограничиваться вопросом о помещении или непомещении статьи Мартова, дюгут венские сторонники Троцкого сводить вопрос к конфликтам в ЦО. И наоборот, все становится вполне понятным, раз в центре поставить то, что лежит в основе всего, именно: окончательное сплочение русских независимцев и их окончательный разрыв с реакционной утопией восстановления и укрепления нелегальной партии. [14]
Тогда полная победа демократии в Европе была действительно невозможна без восстановления Польши. Тогда Польша была действительно оплотом цивилизации против царизма, передовым отрядом демократии. Теперь правящие классы Польши, шляхта в Германии и Австрии, промышленные и финансовые тузы в России выступают в качестве сторонников правящих классов в угнетающих Польшу странах, а наряду с польским пролетариатом, геройски перенявшим великие традиции старой революционной Польши, борется за свое освобождение пролетариат немецкий и русский. Теперь передовые представители марксизма в соседней стране, внимательно наблюдающие политическое развитие Европы и полные сочувствия к геройской борьбе поляков, признают тем не менее прямо: Петербург сделался в настоящее время гораздо более важным революционным центром, чем Варшава, русское революционное движение имеет уже более крупное международное значение, чем польское. Так отозвался Каутский еще в 1896 г., защищая допустимость требования восстановления Польши в программе польских социал-демократов. А в 1902 году Меринг, исследуя эволюцию польского вопроса с 1848 года по настоящее время, пришел к такому выводу: Если бы польский пролетариат захотел написать на своем знамени восстановление польского классового государства, о котором и слышать не хотят сами господствующие классы, то он разыграл бы историческую шуточную комедию: с имущими классами такое приключение бывает ( как, например, с польским дворянством в 1791 году), но рабочий класс не должен опускаться до этого. Если же эта реакционная утопия извлекается на свет божий для того, чтобы привлечь на сторону пролетарской агитации те слои интеллигенции и мелкой буржуазии, среди которых находит еще известный отклик национальная агитация, тогда эта утопия вдвойне заслуживает осуждения, как проявление того недостойного оппортунизма, который приносит в жертву ничтожным и дешевым успехам минуты глубокие интересы рабочего класса. [15]