Cтраница 2
Учение Маркса и Энгельса о государстве переходного периода было обстоятельно сформулировано в Критике Готской программы ( см. К. [16]
Учение Маркса представляет собой единое, недифференцированное целое, в котором научные и практические вопросы тесно переплетаются. В отличие от Конта, у которого научная и практическая стороны приходятся главным образом на разные периоды деятельности, у Маркса они пересекаются постоянно. [17]
Учение Маркса и Энгельса не догма, которую мы заучиваем. Его нужно принять как руководство к действию. Это мы говорили всегда, и я думаю целесообразно действовали, никогда не впадая в оппортунизм, а видоизменяли тактику. Но это никоим образом не является отступлением от учения и никош. Я говорил и еще и еще раз повторяю, что это учение является не догмой, а руководством к действию. [18]
Искажая учение Маркса, народники пытались уложить его в прокрустово ложе экономического материализма, согласно которому единственной силой развития общества является экономика. Ленин решительно боролся против такой фальсификации. Марксисты, подчеркивал он, выступают за всесторонний анализ общественной жизни. [19]
Ценность учения Маркса и Ленина заключается в том, что оно является живой наукой, а не застывшей догмой. [20]
Сущность учения Маркса о государстве усвоена только тем, кто понял, что диктатура одного класса является необходимой не только для всякого классового общества вообще, не только для пролетариата, [ с. Формы буржуазных государств чрезвычайно разнообразны, но суть их одна: все эти государства являются так или иначе, но в последнем счете обязательно диктатурой буржуазии. [21]
Развитие учения Маркса об объективных предпосылках революционного преобразования общества получило в трудах В. И. Ленина, который на новой, империалистической стадии развития капитализма показал, что государственно-монополистический капитализм является полнейшим преддверием социализма. Создание и дальнейшее вызревание в рамках империализма экономических переходных форм позволило сделать В. И. Ленину вывод о том, что в ходе революционного преобразования общества рабочий класс, овладевая ими, изменяя их антагонистический характер, на деле начинает осуществлять социализм. [22]
Сущность учения Маркса о государстве усвоена только тем, кто понял, что диктатура одного класса является необходимой не только для всякого классового общества вообще, не только для пролетариата, свергнувшего буржуазию, но и для целого исторического периода, отделяющего капитализм от общества без классов, от коммунизма. Формы буржуазных государств чрезвычайно разнообразны, но суть их одна: все эти государства являются так или иначе, но в последнем счете обязательно диктатурой буржуазии. [23]
Верные учению Маркса и Ленина, кровно связанные с ВКП и Коминтерном, мы отвечаем на наше исключение из ВКП твердым решением и впредь бороться беззаветно под старым большевистским знаменем ( голос с места: Не большевистским, а Троцкого) за торжество мировой революции, за единство коммунистических партий как авангарда пролетариата, за защиту завоеваний Октябрьской революции, за коммунизм, за ВКП и Коминтерн. [24]
Согласно учению Маркса, развитому им в Экономич. Взятые в их эстетич. По мысли Маркса, ч е л о - в е ч е с к а я с у щ и о с т ь и есть истинная общность людей ( Маркс К. [25]
Руководствуясь учением Маркса и Ленина, мы всегда выступали и будем выступать против всяких уклонов как вправо, так и влево, будем твердо следовать путем, указанным нашими великими вождями и учителями. [26]
С учением Маркса происходит теперь то, что не раз бывало в истории с учениями революционных мыслителей и вождей угнетенных классов в их борьбе за освобождение. [27]
В учении Маркса теория эксплуатации опирается на трудовую теорию стоимости, выводится из нее. Не случайно критики Маркса - от Бем-Ба - перка до Кейнса - считали своим долгом прежде всего опрокинуть трудовой фундамент марксизма. Однако теория эксплуатации может быть развита вне зависимости от объяснения источника стоимости или ценности - для этого достаточны лишь определенные, вполне реалистичные допущения в отношении ценообразования на рынках товаров и факторов производства. Поэтому вопрос о трудовой теории стоимости может быть рассмотрен отдельно от вопроса о теории эксплуатации. Потерпела ли сама трудовая теория окончательный крах, как это нередко заявляют. [28]
В учении Маркса, изложенном в его работах, начиная с Коммунистического манифеста, наряду с эволюционными, научными, объективными элементами содержались элементы революционные, пропагандистские, субъективные. [29]
Опираясь на учение Маркса, Энгельса, Ленина, а также на богатые традиции прогрессивной итал. [30]