Cтраница 1
Традиционное учение о суверенитете потребителя, согласно которому потребители рассматривались как лица, обладающие способностью защищать свои собственные интересы, подверглось сомнению. [1]
Традиционное учение о темпераментах подчеркивает некоторые эмоциональные различия; так, например, флегматиков необычайно трудно, а меланхоликов или сентиментальных особенно легко возбудить в эмоциональном отношении. [2]
Он свел традиционное учение о двух началах инь п - ян и пяти первоэлементах ( вода, металл, дерево, почва, огонь), : тавляющих все сущее, в единую. [3]
Механика в этом учебнике рассматривалась еще исключительно как техническая статика в духе традиционного учения о машинах. Однако задачи уже были усложнены и предусматривали необходимость изучения и учета трения и других сопротивлений. Все машины разделялись применительно к классическому делению на простые и сложные, причем сложные рассматривались как комбинации простых. [4]
Если ( как вытекает из вышеизложенного) два товара рассматриваются как более или менее заменяемые, что станет тогда с традиционным учением о том, что два товара могут быть конкурирующими или дополняющими. Полный ответ на этот вопрос будет дан в этой статье несколько позднее, но уже сейчас почти возможно указать, почему традиционная концепция, приспособленная к нашему истолкованию, терпит полную неудачу. Определение дополняющих и конкурирующих товаров, данное Парето и Эджуортом14 ( они, похоже, являлись единственными крупными экономистами, давшими точное определение с точки зрения общей теории потребностей), полностью зависит от понятия полезности как определенной функции. [5]
Современная психология все больше и больше начинает проникаться мыслью о конкретности индивидуальных целей воспитания и в связи с этим склонна пересмотреть традиционное учение об одаренности как об абстрактной и общей способности или, во всяком случае, внести в него существенные поправки. Так, Берт заменяет понятие умственной одаренности понятием школьной пригодности и придает всей проблеме психотехнический уклон. Ребенок при этом рассматривается с точки зрения соответствия практическим задачам, которые выдвигает перед ним школа, - совершенно аналогично тому, как психотехника изучает рабочего с точки зрения соответствия требованиям той или иной профессии. На место абстрактных способностей выдвигаются конкретные и практические исследования и испытания реальных навыков в письме, в счете, в чтении. [6]
В раскрытии тайны живого теоретико-информационные ( и более общо: кибернетические) концепции присоединяются к теоретическим ( и экспериментальным, конечно) средствам, идущим от физики и химии, и, разумеется, к традиционным учениям биологических наук. Достаточно ли всех этих средств для полного описания биосистем, включая закономерности возникновения живого и источники прогрессивного развития биологической организации. [7]
В отличие от традиционного учения о сетевом маркетинге, я думаю, что можно и нужно спонсировать людей, находящихся да еще большем расстоянии. [8]
В отличие от традиционного учения о сетевом маркетинге, я думаю, что можно и нужно спонсировать людей, находящихся дш еще большем расстоянии. [9]
Однако недостаток экспериментального материала и вместе с тем живучесть старых традиционных учений об элементах ( Аристотеля и трех началах алхимиков) сильно препятствовали внедрению атомистики в физику и химию. Корпускулярные теории фактически не применялись при обсуждении и решении конкретных проблем науки, связанных со структурой вещества. [10]
Как речь отделяет людей от животных, так и письменность проводит грань между примитивными культурами и цивилизацией. Человек дописьменной культуры всегда должен был держать в памяти наиболее ценные образцы традиционных учений и верований. И если при этом у него была прекрасная память, он был ценен для окружающих как ходячая библиотека. [11]
Как речь отделяет людей от животных, так и письменность проводит грань между примитивными культурами и цивилизацией. Человек дописьменной культуры всегда должен был держать в памяти наиболее ценные образцы традиционных учений и верований. И если при этом у него была прекрасная память, он был ценен для окружающих как ходячая библиотека. Старые, много повидавшие и знающие люди всегда ценились и использовались в примитивных обществах именно по этой причине, они являлись хранителями обычаев, традиций и других элементов культуры. Но человеческая память не беспредельна. [12]
Когда мы спросили, не получилось ли так, что упор на самореализацию личности, т.е. решение прежде всего психотерапевтических задач, подменяет собой традиционное христианское учение о грехе и искуплении, о. Все же, исходя из своих разговоров с теми, кто приходит к нему за советом или на исповедь, а также из поведения людей во время церковной службы в период Великого Поста и на Страстной неделе, священник полагает, что большинство членов конгрегации понимает, как соотносятся между собой грех и прощение, и не упускает ничего из традиционного учения. [13]
В настоящее время значение танатологии и эсхатологии в религиозном мировоззрении повышается настолько, что многие богословы специально разрабатывают теологию смерти, эсхатологическое доказательство бытия Бога. Они переосмысливают традиционную эсхатологию, доктрину о бессмертной душе и о смерти как разделении этой сущности с телом. Традиционное учение заменяется концепцией перехода целостного человека в запредельное состояние, которое для посюстороннего наблюдателя представляется уничтожением и небытием. В то же время некоторые христианские теологи готовы принять восточные учения о перевоплощениях душ. Большое распространение получают спиритические учения о загробных мирах и возможностях контакта живых людей с душами умерших. [14]
Итак, реинкарнация - неразборчивое эхо доктрин, основанных на реальном знании и потому чрезмерно радикальных для профанического сознания. Но этим однако не исчерпывается проблема компилятивной и полузнайской философии Нью Эйдж. Как ни парадоксально, неоспиритуалистическую теорию перевоплощения и традиционные учения древних греков и индуистов связывает одна внешне сходная черта. Ни тут ни там не идет речи о реальной смерти. И метампсихоз, и - в гораздо большей и обоснованной степени - трансмиграция рассматривают смерть как момент перехода их одного состояния в другое; неоспиритуалистическое перевоплощение предполагает постоянное возвращение на один и тот же план существования. В обоих случаях подлинно реальным оказывается момент проявления, жизнь. [15]