Cтраница 1
Политические учреждения являются надстройкой над экономическим основанием. Мы видим, например, как разные политические формы современных европейских государств служат укреплению господства буржуазии над пролетариатом. [1]
Органические аналогии получают у Спенсера применение, когда он рассматривает политические учреждения, которые собственно говоря и являются у него настоящим социальным организмом. Хотя и здесь многое не нуждается в органических аналогиях и, в частности, определение и переход от военного общества к индустриальному. [2]
Принимая все это во внимание, мы признаем и предлагаем съезду признать, что в настоящий момент социал-демократия должна использовать в целях организации революционных сит все те переходные и несовершенные политические учреждения, которые возникают в ходе революции. [3]
Мы должны сообщить вам, что это важное событие побудило Демократическую ассоциацию предпринять здесь мирную, но энергичную агитацию, чтобы, пользуясь теми средствами, которые предоставляют политические учреждения Бельгии, добиться благ, только что завоеванных французским народом. [4]
Уже из того, что нами было сказано выше против Фейербаха, следует, что прошлые революции, протекавшие в условиях разделения труда, должны были приводить к новым политическим учреждениям; оттуда же следует, что коммунистическая революция, уничтожающая разделение труда, в конечном итоге устраняет политические учреждения; и оттуда же, наконец, вытекает, что коммунистическая революция будет сообразовываться не с общественными учреждениями, созданными изобретательностью социальных талантов, а с производительными силами. [5]
Уже из того, что нами было сказано выше против Фейербаха, следует, что прошлые революции, протекавшие в условиях разделения труда, должны были приводить к новым политическим учреждениям; оттуда же следует, что коммунистическая революция, уничтожающая разделение труда, в конечном итоге устраняет политические учреждения; и оттуда же, наконец, вытекает, что коммунистическая революция будет сообразовываться ее с общественными учреждениями, созданными изобретательностью социальных талантов, а с производительными силами. [6]
МиньеДьерри и др. отмечали, что для того, чтобы понять политические учреждения надо исследовать общество, которое разделено на классы каждый из которых стремится поставить у власти свое правительство. [7]
Не останавливаясь пока на комическом различении между свободой и особенностью, надо заметить, что Санчо, сам того не желая, пожертвовал уже в своем Союзе своей особенностью в силу существующих в нем экономических учреждений. В качестве настоящего фанатика государства он видит ограничения лишь там, где начинаются политические учреждения. Он оставляет нетронутым старое общество, а с ним и подчинение индивидов разделению труда; но в таком случае он уже не может избежать того, что разделение труда и, в результате этого, данное, доставшееся ему занятие и жизненное положение неизбежно навяжут ему и некую исключительную особенность. Так, например, если ему выпадет жребий работать в Уилленхолле 283 слесарем-подмастерьем, то навязанная ему особенность будет заключаться в вывернутом бедре, вследствие чего он будет волочить ногу; если заглавный призрак его Книги 284 должен будет существовать в качестве прядильщицы, то особенность последней будет заключаться в одеревеневших коленях. Даже если наш Санчо останется при своей старой профессии барщинного крестьянина, которую ему предназначал уже Сервантес и которую он теперь выдает за свое собственное призвание, к выполнению которого он призывает себя, то в силу разделения труда и разрыва между городом и деревней его особенность сведется к тому, что он будет отстранен от всей системы мировых сношений и, следовательно, от всякого образования и поэтому сделается ограниченным местным животным. [8]
Не останавливаясь пока на комическом различении между свободой и особенностью, надо заметить, что Санчо, сам того не желая, пожертвовал уже в своем Союзе своей особенностью в силу существующих в нем экономических учреждений. В качестве настоящего фанатика государства он видит ограничения лишь там, где начинаются политические учреждения. Он оставляет нетронутым старое общество, а с ним и подчинение индивидов разделению труда; но в таком случае он уже не может избежать того, что разделение труда и, в результате этого, данное, доставшееся ему занятие и жизненное положение неизбежно навяжут ему и некую исключительную особенность. Так, например, если ему выпадет жребий работать в Уилленхолле m слесарем-подмастерьем, то навязанная ему особенность будет заключаться в вывернутом бедре, вследствие чего он будет волочить ногу; если заглавный призрак его Книги 112 должен будет существовать в качестве прядильщицы, то особенность последней будет заключаться в одеревеневших коленях. Даже если наш Санчо останется при своей старой профессии барщинного крестьянина, которую ему предназначал уже Сервантес и которую он теперь выдает за свое собственное призвание, к выполнению которого он призывает себя, то в силу разделения труда и разрыва между городом и деревней его особенность сведется к тому, что он будет отстранен от всей системы мировых сношений и, следовательно, от всякого образования и поэтому сделается ограниченным местным животным. [9]
Они помогают в некоторых случаях уяснить подход Маркса к этим вопросам. Большое внимание в выписках уделяется проблеме феодальной собственности и ее влияния на классовую структуру и политические учреждения общества. Значительное место отведено анализу истории Великой французской буржуазной революции, который позволил Марксу глубже понять столкновение интересов различных классов и влияние этой борьбы на развитие революционных событий. Здесь особенно чувствуется стремление Маркса проследить зависимость политики буржуазии от экономического фактора, в частности от отношений собственности. Он дал такую группировку выписок, которая подчеркивала неспособность буржуазной революции обеспечить подлинное равенство, связанное не с установлением формального равенства всех перед законом, а с радикальным изменением отношений собственности. [10]
В такой экономически отсталой стране, какой еще была Германия до середины этого столетия, Маркс не мог прийти к своей критике буржуазной политической экономии и постичь капиталистический процесс производства, - точно так же как в экономически отсталой Германии не могли существовать политические учреждения экономически развитой Англии. Маркс зависел от своей среды и от условий, в которых он жил, не меньше всякого другого человека; без этой среды и этих условий он не стал бы тем, кем он был. [11]
Политическое воспитание масс. Будучи идеологически разбиты большевистской партией, потеряв всякую почву в рабочем классе, троцкисты перестали быть политическим течением и превратились в беспринципную карьеристскую клику политических мошенников, в банду политических двурушников. Основную борьбу против экономизма, за создание самостоятельной политической партии пролетариата провело организованная Лениным нелегальная газета Искра. Политические учреждения являются надстройкой над экономическим основанием. [12]
Они помогают в некоторых случаях уяснить подход Маркса к этим вопросам. Большое внимание в выписках уделяется проблеме феодальной собственности и ее влияния на классовую структуру и политические учреждения общества. Значительное место отведено анализу истории Великой французской буржуазной революции, который позволил Марксу глубже понять столкновение интересов различных классов и влияние этой борьбы на развитие революционных событий. Здесь особенно чувствуется стремление Маркса проследить зависимость политики буржуазии от экономического фактора, в частности от отношений собственности. Он дал такую группировку выписок, которая подчеркивает неспособность буржуазной революции обеспечить подлинное равенство, связанное не с установлением формального равенства всех перед законом, а с радикальным изменением отношений собственности. [13]
Общественная или государственная организация с определенным штатом служащих и администрацией, ведающая какой-н. Общественное установление, та или иная форма общественного устройства, общественного распорядка ( книжн. Каково бытие общества, каковы условия материальной жизни общества-таковы его идеи, теории, политические взгляды, политические учреждения. [14]
Для осуществления и поддержания демократии мало одного желания верхов и низов, их видимого согласия по этому вопросу. Масса граждан, включающая в себя все слои общества, должна быть элементарно воспитана и, таким образом, подготовлена к демократическим инновациям. В противном случае эти инновации отторгаются обществом как чужеродное тело. Вспоминается в связи с этим Герберт Спенсер: Никакие хитро придуманные политические учреждения не могут иметь силы сами по себе. Никакое сознание их пользы не может быть достаточно. [15]