Cтраница 2
Прокопович в 1721 г. написал устав - Регулы семинарии преосвященного Феофана архиепископа Великоновгородского и Великолуцкого. [16]
В 1378 г. интерьер церкви был расписан выдающимся художником Феофаном Греком. [17]
Стефан Яворский, членами: - два епископа ( в том числе Феофан Прокопович) и несколько архимандритов и протопопов. [18]
В свое время из стен этой академии вышли такие известные люди, как Феофан Прокопович, государственный деятель, писатель, сподвижник Петра Первого, и Григорий Потемкин, государственный и военный деятель, ближайший помощник императрицы Екатерины Второй. [19]
Патриарший престол после Гермогена оставался праздным: дожидались Филарета, дожидался его иерусалимский патриарх Феофан, приехавший в Москву за милостынею. [20]
О крещении Руси вслед за событиями похода на Константинополь в 860 г. сообщает хроника Продолжателя Феофана. Анонимное сочинение было создано, вероятно, ок. Константина Багрянородного и освещает период с 813 по 961 г. В книге, посвященной правлению Михаила III, сообщается о набеге росов в момент церковного противоборства в византийской столице сторонников патриарха Фотия и будущего патриарха Игнатия. [21]
Важнейшей вехой стал выпуск томов свода Древнейшие источники по истории Восточной Европы, включающего византийскую часть ( Феофан; Константин; Кинн. В свете этих изданий поставлены новые задачи исторических исследований - изучение типологии государственного строительства, общественной структуры Руси, форм синтеза, духовного наследия и традиций древнерусской культуры. [22]
Если на основании произведений самого патриарха Фотия мы восстанавливаем последовательность событий, несколько условно и общо описываемых в риторических памятниках, то Продолжатель Феофана ставит оба события в непосредственную связь между собой: нападение росов, последующее их мирное посольство и принятие христианства. [23]
После удаления Млврина и Зеикида Осгсрман взял и учители Метру академика Гольдбаха, молодою ученого с большими способностями, и деятельным ю-варишем его был знаменитый архиепископ Феофан Прокоповнч, преподававши. Фгофан и сноси программе, как и в большей части своих сочинений, походил более на снлшелич. Божества: первоначальным источником богопознанин признается, но первых, созерцание творения во всех видах, во-вторых, наблюдения над свойствами души чиювече. ЛИ очами, и, наконец, в-цхчъих, сознание человеческой совести ьну-шакнцее человеку радость о содеянном им добром деле и беспокойство о совершенном им зле Таковы свидетельства всех народов, веровавших и до аи. [24]
Костроме) содержит след, произведения: 1) Письмо Руссо к Вольтеру; 2) Оратория Михаила Ломоносова; 3) Рассуждение о размножении душ Феофана Прокоповича; 4) Письмо Фридриха II короля Прусского к фельдмаршалу Кейту; 5) Исповедание веры г. наместника Савоярда. [25]
К славянскому имени Руси следует возводить другой этноним, известный в византийских текстах - fiova &v ( с корневой огласовкой - у -), зафиксированный у Продолжателя Феофана, в актах афонских монастырей, Русского, Дохарского и Эсфигмена, а также актах монастыря Марии Мессины. [26]
Напряженные отношения между светской и духовной властью сопровождались раздором в среде самого духовенства, в большинстве своем враждебно относившегося к церковной реформе Петра Великого и его сподвижнику, претворявшему ее в жизнь - Феофану Прокоповичу. Если при жизни Петра никто из церковных иерархов не осмеливался открыто нападать на Феофана, то после смерти императора он уже не чувствовал себя в безопасности: волна доносов следовала она за другой и ему довелось изощренно обороняться. [27]
Феофан Грек и Андрей Рублев. [28]
Феофанов характеризует примером тогдашнего копирай-терского искусства: Луфаръ, бильдюга, пристипома Украсят стол любого дома. [29]
После реформ Петра I, приведших к резкому размежеванию общекультурной и церк. Феофана Прокопавича-палат, языке - служила протестантская догматика И. [30]