Cтраница 2
В сочинениях древнегреческих философов [3] ( Платон Государство, Аристотель Механические проблемы) имеются сведения о применении человеком за три с половиной века до нашей эры зубчатых колес, кривошипов, катков, полиспастов. [16]
Атомная теория древнегреческих философов вновь - возродилась лишь спустя 2 000 лет в форме современной атомно-моле-кулярной теории, во многом, впрочем, отличающейся от древней атомной теории. [17]
Согласно взглядам древнегреческого философа Эпикура, имеется бесчисленное множество миров, которые возникают и существуют по своим собственным, естественным законам. Боги же, хотя и существуют, но находятся вне миров, в пространствах между ними, и не оказывают никакого влияния ни на развитие вселенной, ни на жизнь человека. [18]
Интересны высказывания древнегреческого философа Платона о важности научения воспитателем детей тому, что справедливо, а что несправедливо, что похвально, а что постыдно, что свято, а что нечестиво. Определенный познавательный интерес для изучения истории развития педагогической этики представляют сочинения Этика Аристотеля, Об образовании оратора римского оратора и теоретика ораторского мастерства Квинтилиана. [19]
Согласно взглядам древнегреческого философа Эпикура, в общем материалиста и атеиста, имеется бесчисленное множество миров. Эти миры возникают и существуют по своим собственным, естественным законам. Боги же, хотя и существуют, но находятся вне миров, в пространствах между ними, и не оказывают никакого влияния ни на развитие вселенной, ни на жизнь человека. [20]
Согласно взглядам древнегреческого философа Эпикура, имеется бесчисленное множество миров. Эти миры возникают и существуют по своим собственным, естественным законам. Боги же, хотя и существуют, но находятся вне миров, в пространствах между ними, и не оказывают никакого влияния ни на развитие вселенной, ни на жизнь человека. [21]
Согласно взглядам древнегреческого философа Эпикура имеется бесчисленное множество миров. Эти миры возникают и существуют по своим собственным, естественным законам. Боги же хотя и существуют, но находятся вне миров, в пространствах между ними, и не оказывают никакого влияния ни на развитие вселенной, ни на жизнь человека. [22]
Ученика Сократа древнегреческого философа Антис ен8 опросили, что необходимо в первую очередь для становления ученого. Не читайте ненужное - был ответ. [23]
Согласно взглядам древнегреческого философа Эпикура, в общем материалиста и атеиста, имеется бесчисленное множество миров. Эти миры возникают и существуют по своим собственным, естественным законам. Боги же, хотя и существуют, но находятся вне миров, в пространствах между ними, и не оказывают никакого влияния ни на развитие вселенной, ни на жизнь человека. [24]
Согласно взглядам древнегреческого философа Эпикура, в общем материалиста и атеиста, имеется бесчисленное множество миров. Эти миры возникают и существуют по своим собственным, естественным законам. Боги же, хотя и существуют, но находятся вне миров, в пространствах между ними, и не оказывают никакого влияния ни на развитие вселенной, ни на жизнь человека. [25]
Выражение приписывается древнегреческому философу Гераклиту ( ок. [26]
Название растению дал древнегреческий философ и естествоиспытатель Теофраст в честь мифического врача богов Пеона. В культуре больше всего известны травянистые пионы ( семейство пионовые), но есть и пионы-кустарники. Самый декоративный и зимостойкий из них - пион древовидный. В природе он растет в Китае по горным склонам в разреженных лесах. Это красивое растение было введено в культуру в глубокой древности, сначала - в Китае, а в конце XVIII века - в Европе. В нашей стране пион древовидный мало используется в культуре. [27]
Около 24 веков назад древнегреческий философ Демокрит правильно ответил на вопрос о сплошном или прерывчатом ( зернистом) строении веществ. Он высказал догадку, что материя состоит из отдельных частиц - атомов, что единственно существующие вещи - это атомы и пустое пространство, что именно различные атомы своим движением образуют видимый мир. Атомистическое учение, не оставлявшее места для божества, преследовалось церковью в течение многих веков. [28]
Не случайно такой известный древнегреческий философ, как Платон ( 428 - 347 гг. до н.э.) в своем произведении Государство предлагает положить предел возрастанию материального богатства. Им разрабатываются меры, которые должны стать сдерживающей уздой могущественной страсти к приобретению, страсти, не имеющей никаких пределов и постоянно грозящей благоденствию государства. Платон убежден, что золото и добродетель подобны чашам весов, из которых одна не может опуститься без того, чтобы другая не поднялась. [29]
От Пифагора, древнегреческого философа, мы узнаем, что не свободен тот человек, который не может приказывать самому себе. Через жизненный опыт, часто приобретаемый во время перемен, мы можем овладеть своими эмоциями, своим разумом и телом, своими мыслями и чувствами - и благодаря этому стать более полезными людьми. [30]