Cтраница 2
Открытие Коперника произвело переворот в представлениях людей о мире и понимании ими своего места в нем. Итальянский философ, борец против схоластической философии и римско-католической церкви Джордано Бруно ( 1548 - 1600) внес значительный вклад в развитие учения Коперника, а также в освобождение его от недостатков и ограниченности. Он утверждал, что во Вселенной имеется бесчисленное множество звезд, подобных Солнцу, значительная часть которых заселена живыми существами. В 1600 г. Джордано Бруно был сожжен на костре по приговору инквизиции. [16]
Вико, итальянского философа кон. [17]
В новое время культурфилософская проблематика расцветает у Дж. Исторический подход позволил итальянскому философу выработать более развернутый, чем у современных ему французских просветителей, взгляд на архаические периоды в развитии культуры, представить целостное истолкование искусства, религии, права, форм социальной и хозяйственной жизни в их единстве и взаимодействии. Вико сравнивал исторический процесс с индивидуальной жизнью человека. Три этапа неизбежны, по его мнению, в судьбе каждого народа: эпоха богов - детство человечества, эпоха героев - юность человечества, эпоха людей - зрелость человечества. Таким образом, Вико развивал мысль о циклическом развитии культуры. [18]
Страстный приверженец материалистического мировоззрения итальянский философ Джордано Бруно ( 1548 - 1600) не только восстанавливает идеи древнегреческих атомистов, но и развивает их далее. Он рассматривает атом как частицу материи, имеющую внутри себя источник движения. Источником движения атомов, по Бруно, является борьба противоположностей. [19]
Эти и другие идеи Ницше и Хайдеггера находят дальнейшее развитие у философов-постмодернистов. Фуко, а также итальянский философ Дж. [20]
Поучительно, что именно в начале XVIII века итальянский философ Джованни Баттиста Вико ( 1668 - 1744) в своей книге Основания новой науки [ об общей природе наций ] ( 1725) изложил не утратившую интереса всеобщую теорию исторического круговорота, состоящего из трех эпох с соответствующими циклами - божественной, героической и человеческой, сменяющих друг друга в процессе всеобщего кризиса. [21]
Первые попытки поставить под сомнение эту сталинскую формулу, как не отражающую реальность социальных отношений, были предприняты советскими социологами в 60 - х годах и были связаны с дискуссиями о границах рабочего класса и месте интеллигенции в социальной структуре. Сущность проблемы еще в 20 - х годах отчетливо сформулировал А. Грамши, выдающийся итальянский философ и политический деятель: Является ли интеллигенция автономной и независимой социальной группой или же всякая социальная группа имеет свою собственную, особую категорию интеллигенции. [22]
Советский Союз, а иногда и восточноевропейские страны и другие государства с коммунистическими режимами, подобными Китаю, часто называют тоталитарными государствами. Сам термин был впервые предложен итальянским философом Джиованни Джентили, чьи идеи сыграли важную роль в становлении итальянского фашизма, и употреблялся в одобрительном смысле итальянским диктатором Муссолини для характеристики созданного им режима. Сейчас его используют применительно не только к коммунистическим режимам, но и к традиционным государствам и даже к вымышленным обществам, вроде республики Платона. [23]