Cтраница 1
Испанский философ Мигель де Унамуно назвал гиперболу трагической кривой. Я уверен, что если бы геометр сознавал безнадежное и отчаянное стремление гиперболы соединиться со своими асимптотами-писал Унамуно-то он охарактеризовал бы гиперболу как живое и трагическое существо. [1]
Аммиак описан испанским философом Раймундом Лулпием ( ок. [2]
Характеристика живой культуры, данная испанским философом, созвучна критериям игры Хейзинги. Сущность культуры, по мнению этих мыслителей, составляют спонтанность и отсутствие прагматической установки. Из конкретных элементов такой культуры складывается элитарный пласт культурного процесса, противостоящий натиску массовой культуры. [3]
Вершиной педагогической мысли гуманизма стала концепция испанского философа, психолога и педагога Хуана Луиса Вйвеса ( 1492 - 1540), заключающаяся в том, что процесс обучения невозможен без проникновения в закономерности процесса познания, а воспитание немыслимо без понимания и учета психофизических закономерностей роста ребенка. [4]
Хуан Ортега-и - Гасет ( 1883 - 1955) знаменитый испанский философ, эстетик, эссеист. [5]
Как свидетельствует испанский философ X. Ортега-и - Гассет, беседовавший с Вейлем в 20 - х годах, последний не исключал того, что сложное здание строгой науки может придти в упадок и от него может остаться лишь гротескный памятник, если хотя бы одно поколение утратит способность его понимать. Нужна подготовка в течение многих веков, чтобы выработать тот род понимания, который это здание предполагает, Если разрывается культурная преемственность, то от науки остается пустая оболочка, которая если и будет существовать, то без внутреннего смысла1, Последующая история родины Вейля, судьбы науки и образования в этой стране ( они описаны в докладе Университеты и наука в Германии), - да и не одной только ее - показали реальность опасений великого математика. [6]
Поэтому индивид, становясь рабом своих страстей, не имеет права быть свободным, поскольку он уже не является человеком. Основания этого утверждения очень просты - субъект без самоограничения беспределен в своих желаниях удовлетворить растущие потребности. Следовательно, он не может быть нравственным в силу подчиненности своим собственным инстинктам. Именно такой приговор вынес человеку-массе испанский философ Хосе Ортега-и - Гассет. Первая форма обличена приговором X. Вторая может рассматриваться как свобода духовная, преломляющаяся в целенаправленной деятельности человека и ее результатах, производимых не только для удовлетворения насущных потребностей субъекта, но и для самоограничения ( хотя бы в виде повышения ответственности за производимый продукт), а значит и для дальнейшего расширения спектра свободного творчества личности. [7]
Ей необходимо следовать чему-то высшему, исходящему из избранных меньшинств. Можно сколько угодно спорить, кем должны быть эти избранные, но то, что без них - кем бы они ни были - человечество утратит основу своего существования, сомнению не подлежит, хотя Европа вот уже столетие, подобно страусу, прячет голову под крыло в надежде не видеть очевидного. И конечно же испанский философ не может, как и большинство поборников волюнтаризма в истории, быть последовательным. [8]
Так, в древнем Египте была создана оживающая механическая статуя бога Амона. В литературе эта идея обыгрывалась многократно: от Галатеи Пигмалиона до Буратино папы Карло. Однако родоначальником искусственного интеллекта считается средневековый испанский философ, математик и поэт Раймонд Луллий, который еще в XIII веке попытался создать механическую машину для решения различных задач, на основе разработанной им всеобщей классификации понятий. [9]