Cтраница 2
А здесь посмотрим на категорию качества глазами великих философов, вдумываясь в глубокий смысл сказанных ими слов. [16]
Декарт и его последователи принадлежали к первому классу: они рассматривали движение света как движение мяча, который отскакивает при встрече с поверхностью, нисколько ему не уступающей, или, встречая уступающую ему поверхность, продолжает двигаться дальше, изменяя только направление пути. Хотя способ, которым пытался объяснить рассматриваемые явления этот великий Философ, и несовершенен, но его достоинство всегда будет заключаться в желании вывести эти явления наиболее просто только из Механики. Многие Математики подчеркивают ложный вывод ( паралогизм), полученный Декартом, и указывают на ошибку в его объяснении. [17]
Поэтому Маркс прямо и решительно объявил себя учеником этого великого философа. Однако у Гегеля диалектика была мистифицирована, объектом ее анализа было саморазвитие идеи, ее самоотчуждение в природе и ее самопознание в развитии духа. Сознавая эту кардинальную слабость гегелевского мышления. [18]
Поэтому Маркс прямо и решительно объявил себя учеником этого великого философа. Однако у Гегеля диалектика была мистифицирована, объектом ее анализа было саморазвитие идеи, ее самоотчуждение в природе и ее самопознание в развитии духа. Сознавая эту кардинальную слабость гегелевского мышления, Маркс поставил гегелевскую диалектику с головы на ноги, на прочную, материальную основу реальных жизненных отношений. [19]
Бердяев видит в столкновении между мыслью индивидуальной и коллективной, когда против свободы философского познания восстают именно философские элементы теологии, принявшие догматическую форму. Вместе с тем он отмечает наличие религиозных притязаний в самой философии: Великие философы в своем познании всегда стремились к возрождению души, философия была для них делом спасения. Источник драматизма отношений философии с наукой Н. А. Бердяев видит в универсальных притязаниях самой науки, связываемых им со сциентизмом. Однако научная философия, считает он, есть философия лишенных философского дара и призвания - она выдумана для тех, кому философски нечего сказать. Философия возможна лишь в том случае, если есть особый, отличный от научного, путь философского познания. [20]
Смутное ощущение гармонии природы возникло у человека раньше, чем внешние впечатления подчинились логическому мышлению, но опыт и логика открыли в окружающем мире стороны, недоступные непосредственному восприятию. Необходимость постоянного сопоставления теоретических положений и данных эксперимента была осознана не сразу - великие философы древности предпочитали размышлять об общих проблемах. [21]
Итак, пришедшая из прошлого, система диктатуры и террора вновь появилась на свет в начале 20-го века, чтобы ослепить миллионы людей, с надеждой ожидавших торжества справедливости. В чем же оно состояло и было декларировано в прошлом, одним из великих философов - Аристотелем. [22]
Оценивая содержательную сторону различных разработок по проблемам развития способностей, подчеркнем, что наиболее актуальным в ракурсе предметной сферы изучаемой дисциплины ( Основы теории коммуникации) является функционально-деятельностный подход, основанный на примате социальных факторов в процессе развития личности. Сущность интенции, положенной в основу этого подхода, на наш взгляд, ярко иллюстрируют следующие положения, разработанные великими философами. [23]
Католическая церковь признавала труды Аристотеля наравне с трудами отцов Церкви, и ученые, а ими были в ту пору исключительно монахи, изучали и толковали мысли великого философа древности. Западной Европе стали создаваться независимые от властей самоуправляющиеся университеты, в которых преподавали те же ученые монахи и аббаты. Одним из таких монахов-профессоров был Фома Аквинский ( 1225 - 74), впоследствии ( в 1323 г.) провозглашенный святым. [24]
Так, оппонентом Гуссерля выступил Лев Шестов ( 1866 - 1938), Сказать о его интерпретации феноменологии здесь стоит, в частности, потому, что шестовское истолкование Гуссерлева познания сущности ( Wesen-serkenntnis), данной в явлениях ( феноменах), помогает лучше понять ту сторону феноменологии, которая привлекала к себе Вейля, В статье Памяти великого философа ( Эдмунд Гуссерль) 3, написанной в год смерти их обоих, Шустов выявляет именно тот аспект учения Гуссерля, который имел в виду Вейль, продумьюая свои позиции в философии математики и естествознания. [25]
В новой для читателя серии планируется издать ставшие классическими труды зарубежных и отечественных мыслителей, известных благодаря не только оригинальности философских идей, но и их взгляду на преподавательскую деятельность, что, как правило, существенно влияло на манеру изложения материала, систему аргументации и объяснения, саму стилистику философского текста. Тексты великих философов сопровождаются вступительной статьей и современным комментарием. [26]
В связи с этим меня скоро посетили на квартире тт. Митин, Юдин и Ральцевич, которые предъявили мне ультиматум: на публичном собрании я должен разгромить своих учеников, объявив их врагами народа. Самого же Сталина провозгласить великим философом. Хорошо зная, чем я рискую, я все же категорически отказался от выполнения этого приказа. По-видимому, Сталину к тому времени нужно было благословение на его злодеяния. [27]
Путь меню содержит в себе все ваши любимые блюда и все то, что вы так давно хотели продегустировать. Во время еды помните о завете великого философа Аристиппа Ки-ренского, который говорил, что истинный эстет и гурман в каждый момент наслаждения осознает, как ему хорошо и что он - господин своих наслаждений. [28]
Интеллектуальные, эстетические и духовные потребности соответствуют классической триаде: истина, красота, добро. Тенденции развития цивилизации ( см. предыдущий раздел) показывают, что человечество еще не сумело реализовать призывы великих философов и пророков. Спасение мира становится все более насущной, можно сказать, инженерной задачей. [29]
Основные проблемы мировой философии, - писал Б. П. Вышеславцев, - являются, конечно, и проблемами русской философии... Но существует русский подход к мировым философским проблемам, русский способ их переживания и обсуждения. Разные нации замечают и ценят различные мысли и чувства в том богатстве содержания, которое дается каждым великим философом ( Вышеславцев Б. П. Вечное в русской философии / / Этика преображенного эроса. [30]