Cтраница 1
Профессиональные философы сделали шаг вперед и заменили небесную науку земной; но здесь они в конце концов занимают то же двойственное положение, что и прогрессисты в политике. Та же помесь бездарности и злой воли, которая удерживает последних от свободы, удерживает профессоров от мудрости. [1]
Первым профессиональным философом был Нпльс Трескау ( 1751 - 1833), преподававший в Копенгагене, а затем ( 1812 - 14) в Осло. [2]
И на этот вопрос профессиональный философ дает ответ, объясняя, что бытие как абсолютный покой никоим образом tie может претвориться в абсолютное движение мысли. Но разве вытекает отсюда, что мы должны отрицать его существование, что мы никогда не подойдем к нему. Каждая научная попытка приблизиться к нему, понять, или но крайней мере почувствовать его, подвигает нас ближе к этому темному пункту и проливает на него новый свет, хотя бы нам и никогда не удалось полностью осветить его. Если присмотреться внимательнее к выдернутым уже философами перьям, то мы узнаем по ним самую птицу: здесь речь идет о человеческом духе. [3]
Философско-этическое ( теоретическое) направление в основном разрабатывается профессиональными философами и писателями-моралистами и живет в текстах их сочинений. За долгую историю этики создано множество концепций, объясняющих мораль. [4]
Постмодернизм не уходит от анализа проблем подобного рода как недостойных внимания профессионального философа, а, напротив, исследует их. Человеческая культура несводима только к неким рафинированным образцам, которые признаются какой-то группой людей в качестве таковых. Конечно, это в некоторой степени может сопровождаться эпатажем общественного мнения, но эпатаж всегда сопровождал развитие философии. Так что даже в этой форме своего проявления постмодернистский комплекс не является чем-то абсолютно новым. [5]
За границами формального познания неизменно скрывается высший, неограниченный, метафизический разум, за профессиональным философом - теолог и присущее им обоим непостижимое... Но что же такое непостижимое. [6]
В дальнейшем развитии теоретических основ управления качеством продукции, товаров и услуг объективно необходимо участие профессиональных философов, психологов, работников искусств и других специалистов. Уже сейчас есть предпосылки к тому, что совместная работа ученых и специалистов в области качества с философами может привести к формированию специализированной ветви теории познания - теории и практике познания природы качества продукции, товаров и услуг. [7]
В необходимых случаях Энциклопедия посвящает отдельные статьи представителям общественно-политической и естественно-научной мысли, которые не выступали в качестве профессиональных философов. [8]
Вначале до человека доходит, что мир объективен, независим от него, и он должен к нему приспосабливаться. Так в голове нашего предка, который отнюдь не был профессиональным философом, возникает, по сути дела такое решение, которое впоследствии будет названо материалистическим решением основного вопроса философии. И тут же перед человеком встал другой вопрос: если этот мир независим от меня, то от кого же он зависим. Допустить, что мир никем не создан, ни из людей и ни из богов, как это сделает потом Гераклит, совершенно беспомощный еще перед лицом природы первобытный человек не мог. В этих условиях неизбежно рождалось решение в духе идеализма объективного, причем в его нерафинированном, религиозном виде. И только через много веков, по мере того как под воздействием физических и духовных усилий человека зримо изменился окружающий мир, созрел вывод о человеке как субъекте истории. Оторванный от признания объективности этого мира и возведенный в абсолют этот вывод лег в основу субъективно-идеалистического решения основного вопроса философии. [9]
Тезис не новый: это известный мотив наука сама себе философия. Сфера исследования такого рода понятий как интуитивно-содержательных научных представлений, в гносеологическом плане предшествующих своим экспликатам, составляет преимущественное поле деятельности философии; но последней существенно помогают в этом те дисциплины, в рамках которых строятся соответствующие экспликации. В применении к интересующему нас понятию информации это означает, во-первых, что его анализ как общенаучного понятия есть философский анализ, и, во-вторых, что этот анализ должен опираться на результаты существующих теорий информации. Именно философская мысль призвана объяснить смысл той целеустремленной работы специалистов, которую называют процедурой научной экспликации. Что другое, нежели междисциплинарный философский взгляд - независимо от того, кто развивает его: профессиональный философ или конкретный специалист, - в состоянии проследить путь, ведущий от первоначального неуточненного, диффузного понятия к выяснению содержательного смысла этого понятия в различных областях, с тем чтобы на этой основе получить уточнение последнего с помощью математических средств. [10]