Cтраница 1
Философия здесь понимается как аналитика человеч. Анализируя фундаментальные конституции существования - экзистенциалы, Хейдеггер показывает, что определяющим отношением человека является соотнесенность с миром ( Weltbe-zogenheit), обыденная повседневность. [1]
Философия и эстетика рус. [2]
Философия рассматривает бытие человека и общества в широком историке-теоретическом плане, намечая подходы к решению существующих здесь вечных вопросов. [3]
Философия в Индии возникла на основе одной из самых древнейших человеческих цивилизаций; ее тысячелетние традиции, восходящие к 10 - 15 вв. [4]
Философия тождества-философская концепция, решающая вопрос о соотношении мышления и бытия, духа в природы исходя из признания их абсолютного тождества. Шеллинга, к-рый, пытаясь преодолеть дуализм натовской и фих-тевской систем, выдвинул новый исходный принцип монистической философии - абсолютное тождество субъективного и объективного, идеального и реального. Гегель понимал диалектически - не как неподвижный абсолют, неопределенное единство, безразлично противостоящее многообразию бытия, а как саморазвивающуюся логическую идею, определенность и различен-ность к-рой находятся в ней самой как ее имманентная бесконечная форма. В настоящее время щей метафизического тождества мышления и бытия проповедуют отдельные шкояы пеотомиама. [5]
Философия, согласно которой необходимость перемен диктуется задачей максимального удовлетворения интересов всех тех, кто причастен к организации. [6]
Философия, цели и методы, явно или неявно подразумеваемые новой стратегией, могут быть совместимы с культурой фирмы, а могут вступить в противоречие с ней. Тесное соответствие стратегии и культуры способствует удачной реализации стратегии; несоответствие между ними снижает эффективность стратегии. Изменение культуры компании, особенно прочно укоренившейся, если она не отвечает новым требованиям стратегии, - это одна из сложнейших управленческих задач. Изменение культуры предполагает квалифицированное руководство в верхнем эшелоне. Оно требует символических действий ( личного примера) и содержательных действий, которые безошибочно указывают на серьезную приверженность высшего руководства новой культуре. Чем теснее культура увязана со стратегией, тем меньше менеджеры должны полагаться на политику, правила, процедуры и контроль за тем, что люди должны делать и чего они не должны делать; культурные нормы соблюдаются при этом настолько полно, что они автоматически диктуют поведение работников. [7]
Философия торжествует над горестями прошлого и будущего, но горести настоящего торжествуют над философией. [8]
Философия, которая способна научить человека быть совершенно счастливым, испытывая непереносимую боль, гораздо лучше той философии, которая боль смягчает... Философия, которая борется с алчностью, гораздо лучше философии, которая разрабатывает законы об охране собственности. [9]
Философия учит нас с невозмутимостью относиться к неудачам других. [10]
Философия - по г-ну Дюрингу - есть развитие высшей формы осознания мира и жизни, а в более широком смысле она обнимает принципы всякого знания и воли. Везде, где человеческое сознание имеет дело с каким-либо рядом познаний или побуждений или же с какой-нибудь группой форм существования, - принципы всего этого должны быть предметом философии. Эти принципы представляют собой простые - или предполагаемые до сих пор простыми - элементы, из которых может быть составлено все многообразное содержание знания и воли. Подобно химическому составу тел, общее устройство вещей также может быть сведено к основным формам и основным элементам. Эти последние элементы или принципы, будучи раз найдены, имеют значение не только для всего того, что непосредственно известно и доступно, но также и для неизвестного и недоступного нам мира. Таким образом, философские принципы составляют последнее дополнение, в котором нуждаются науки, чтобы стать единой системой объяснения природы и человеческой жизни. Кроме основных форм всего существующего, философия имеет только два настоящих объекта исследования, а именно - природу и человеческий мир. Таким образом, для упорядочения нашего материала совершенно непринужденно получаются три группы, а именно: всеобщая мировая схематика, учение о принципах природы и, наконец, учение о человеке. В этой последовательности заключается вместе с тем известный внутренний логический порядок, ибо формальные принципы, имеющие значение для всякого бытия, идут впереди, а те предметные области, к которым эти принципы должны применяться, следуют за ними в той градации, в какой одна область подчинена другой. [11]
Философия, не признающая никакого просто видимого горизонта, довольствуется в юридической области таким действительным горизонтом, который совпадает со сферой действия прусского права. Что же касается обещания этой философии - развернуть перед нами в своем производящем мощный переворот движении все земли и все небеса внешней и внутренней природы, то мы все еще продолжаем тщетно ждать их, и так же тщетно ждем мы и окончательных истин в последней инстанции и абсолютно-фундаментального. Философ, способ мышления которого исключает всякое поползновение к субъективно ограниченному представлению о мире, оказался субъективно ограниченным не только своими крайне недостаточными - как мы это установили - познаниями, узко метафизическим способом мышления и карикатурным самовозвеличением, но и просто своими личными ребяческими причудами. Он не может изготовить свою философию действительности, не навязав предварительно своего отвращения к табаку, к кошкам и к евреям - в качестве всеобщего закона - всему остальному человечеству, включая евреев. Его действительно критическая точка зрения по отношению к другим людям состоит в том, чтобы упорно приписывать им вещи, которых они никогда не говорили и которые представляют собой собственный фабрикат г-на Дюринга. Оно конечно, непростительно со стороны Гете, что он сделал своим героем безнравственного Фауста, а не серьезного философа действительности - Вагнера. Коротко говоря, философия действительности оказывается в конечном итоге, употребляя выражение Гегеля, самым жиденьким отстоем немецкого просветительства - отстоем, жиденькая и прозрачная пошлость которого получает более густой и мутный вид только благодаря добавлению туда окрошки из оракульских фраз. И закончив чтение книги, мы оказываемся знающими ровно столько же, сколько знали прежде, и вынуждены признать, что новый способ мышления, своеобразные в самой основе выводы и воззрения и системосозидающие идеи преподнесли нам, правда, немало всяческих новых нелепостей, но не дали ни одной строки, из которой мы могли бы чему-нибудь научиться. И этот человек, расхваливающий свои фокусы и свои товары под гром литавр и труб, не хуже самого заурядного базарного зазывалы - причем у него за громкими словами не скрывается ничего, ровным счетам ничего - этот человек осмеливается называть шарлатанами таких людей, как Фихте, Шеллинг и, Гегель, из которых даже наименее значительный - все же гигант по сравнению с ним. [12]
Философия - особая форма общественного сознания, изучающая наиболее общие закономерности бытия и познания, отношение мышления к бытию. [13]
Философия и религия употребляют понятия, которые вне узкого круга богословов или философов никто больше не употребляет и не понимает. [14]
Философия занимается не деньгами, а состоянием сознания Человечества. [15]