Cтраница 1
Философия Декарта ( 1886), где дан обстоят, очерк материалистич. Дух естествоведения он противопоставлял духу системы, к проявлениям к-рого относил и нем. [1]
Философия Рснэ Декарта, предисл. [2]
Исходный пункт философии Декарта, к-рый провозгласил сомнение единственно правильным методом научного познания. [3]
Исходный пункт философии Декарта, к-рый провозгласил сомнение единственно правильным методом познания. [4]
Шулятикова, что мир в философии Декарта организован по типу мануфактурного предприятия), стремление видеть в любом идеологич. [5]
Нужно придерживаться философии Декарта. Следует все подвергать сомнению. [6]
XVII в, богат не только теориями происхождения общества и государства, но и утопиями, в которых критика устоев феодально-абсолютистского общества сочетается с разработкой проектов совершенного общества. Так, поклонник философии Декарта Сирано де Бержерак в своих фантастических романах развивал идеи прогресса. Осыпая градом насмешек современное ему общество, он обогащал традиции гуманизма Рабле. Вераса ( История севарамбов) ориентировали общественное сознание на поиск гармоничного общественного устройства. [7]
Она имела немало общего с философией Декарта, но оказалась более радикальным и эффективным руководством к действию. [8]
Декартовское сомнение призвано снести здание прежней традиционной культуры и отменить прежний тип сознания, чтобы тем самым расчистить почву для постройки нового здания - культуры рациональной в самом своем существе. Антитрадиционализм - вот альфа и омега философии Декарта. Когда мы говорим о научной революции XVII века, то именно Декарт являет собой тип тех революционеров, усилиями которых и была создана наука Нового времени, но и не только она: речь шла о создании нового типа общества и нового типа человека, что вскоре и обнаружилось в сфере социально-экономической, с одной стороны, и в идеологии Просвещения - с другой. [9]
Богатые традиции накоплены в исследовании истории материализма и диалектики нового времени ( работы В. Дидро, рационалистическое и материалистическое содержание философии Декарта и Спинозы; проанализирована философия Гоббса, Локка, Гельвеция, Гольбаха, Юма и других выдающихся мыслителей. [10]
Сен-Симона, Фурье, с философией Декарта, Спинозы, Фихте, Шеллинга, с работами франц. [11]
Довольно любопытно, что до сих пор, насколько мне известно, были выдвинуты лишь два представления о физическом пространстве. Одно из них - представление об абсолютном пространстве, иначе говоря, считается, что физическое пространство обладает самостоятельной структурой. С древних времен и до XX века это обычно понимали так, что пространство заполнено некоторого рода средой. Такая мысль выражена в философии Декарта. Среда, которую он называл пленумом, несет вокруг Солнца планеты, как корабли, плавающие в гигантском водовороте эфирного моря. Этим объясняется движение планет, причем совершенно точно, если сделать правильное предположение о свойствах этого водоворота, а именно что он движется так, как движутся, согласно наблюдениям, планеты. [12]
Дальнейшее построение системы механики шло у Ньютона в немалой мере под знаком критики Декарта. Несомненно, что изучение основных произведений Декарта - Геометрии в латинском переводе с обильными комментариями Схоутена и Основ философии - оказало глубокое влияние на Ньютона. Но благодаря своей общефилософской подготовке ( Ньютон многое взял у кэмбриджекого платоника Генри Мора) и в полном соответствии с мировоззрением своей среды Ньютон должен был отталкиваться от Декарта-философа и стал проницательным и беспощадным обличителем слабых сторон картезианской физики и механики. В Principia Ньютона есть еще немало скрытой полемики с Декартом, имя которого Ньютон избегает упоминать. Целью Ньютона было дать трактат но гидростатике, но после краткого введения, относящегося к теме, он приступил к критическому разбору картезианской физики, и сведение с нею счетов составляет основное содержание работы. Он не приемлет механистической философии Декарта, приписывающей материи независимость и объективное существование - такие качества можно приписать только богу, учение же Декарта ведет к атеизму. То, что действительно существует, существует в боге, и только такая, можно сказать, фи-зикализация божества позволяет Ньютону примирить науку и религию. Понятно, что это предрасполагает к принятию абсолютного пространства, как учил Генри Мор, и абсолютного времени, как учил другой кэмбриджский профессор - Исаак Барроу, уступивший в 1669 г. свою кафедру Ньютону. [13]
И все же именно Декарт стал провозвестником общей и последовательной системы философских взглядов, развеявшей безраздельное господство схоластики и открывшей новые пути перед человеческой мыслью. Развивая смелые, поистине новаторские идеи и методы при решении почти вс. Под влиянием дедуктивной последовательной философии Декарта многие его современники и в первую очередь Ньютон осознали важность движения как физического явления. [14]