Cтраница 1
Трансцендентальная философия исходит из субъективного Я как первичного, выводя из пего объективное. [1]
Тем самым трансцендентальная философия узаконивает притязания физиков на открытие окончательной формы всякого положительного знания. В то же время трансцендентальная философия ставит философию в господствующее положение по отношению к естествознанию. Отпадает необходимость в поиске философского значения результатов научной деятельности: с трансцендентальной точки зрения эти результаты не приводят к истинно новому знанию. Предметом философии является наука, а не ее результаты. Наука, рассматриваемая как повторяющаяся и замкнутая деятельность, служит надежным фундаментом трансцендентальной рефлексни. [2]
Тем самым трансцендентальная философия узаконивает притязания физиков на открытие окончательной формы всякого положительного знания. В то же время трансцендентальная философия ставит философию в господствующее положение по отношению к естествознанию. Отпадает необходимость в поиске философского значения результатов научной деятельности: с трансцендентальной точки зрения эти результаты не приводят к истинно новому знанию. Предметом философии является наука, а не ее результаты. Наука, рассматриваемая как повторяющаяся и замкнутая деятельность, служит надежным фундаментом трансцендентальной рефлексии. [3]
Шлегель говорит о трансцендентальной философии как философии философии и трансцендентальной поэзии как поэзии поэзии - см. там же, S. [4]
Чернов, В. М. Марксизм и трансцендентальная философия. В кн.: Чернов, В. М. Философские и социологические этюды. [5]
Дидро к романтикам или, точнее, от одной из этих двух критических позиций по отношению к естествознанию к другой может быть найден в трансцендентальной философии Канта, сущность которой состоит в том, что кантовская критика отождествляла науку в целом с ее ньютоновской реализацией. [6]
С философской точки зрения переход от Дидро к романтикам или, точнее, от одной из этих двух критических позиций по отношению к естествознанию к другой может быть найден в трансцендентальной философии Канта, сущность которой состоит в том, что кантонская критика отождествляла науку в целом с ее ньютоновской реализацией. [7]
Тем самым трансцендентальная философия узаконивает притязания физиков на открытие окончательной формы всякого положительного знания. В то же время трансцендентальная философия ставит философию в господствующее положение по отношению к естествознанию. Отпадает необходимость в поиске философского значения результатов научной деятельности: с трансцендентальной точки зрения эти результаты не приводят к истинно новому знанию. Предметом философии является наука, а не ее результаты. Наука, рассматриваемая как повторяющаяся и замкнутая деятельность, служит надежным фундаментом трансцендентальной рефлексни. [8]
Тем самым трансцендентальная философия узаконивает притязания физиков на открытие окончательной формы всякого положительного знания. В то же время трансцендентальная философия ставит философию в господствующее положение по отношению к естествознанию. Отпадает необходимость в поиске философского значения результатов научной деятельности: с трансцендентальной точки зрения эти результаты не приводят к истинно новому знанию. Предметом философии является наука, а не ее результаты. Наука, рассматриваемая как повторяющаяся и замкнутая деятельность, служит надежным фундаментом трансцендентальной рефлексии. [9]
По мнению Шеллинга, в природе царит упорядоченность всех движений, величайшая геометричность. Натурфилософия в качестве науки, противоположной трансцендентальной философии - пишет он - отличается от нее главным образом тем, что полагает природу ( не как продукт, но как продуктивность и продукт одновременно) в качестве самостоятельной... Но вместе с тем немецкий философ отнюдь не признает за природой универсальной способности развиваться спонтанно. Он отмечает, что природа действует открыто и свободно, но действует не изолированно, а под натиском множества причин, которые должны быть сначала исключены, чтобы получить чистый результат. Какой же выход следует отсюда. [10]
Говоря, что оно было выработано современными мыслителями из темных намеков трансцендентальной философии, Чернышевский имел в виду Фейербаха. И он вполне правильно изложил фейербахово понятно о действительности. Фейербах решительно восстал против этого идеалистического взгляда. Он утверждал, что основанные на пашем чувственном опыте представления о предметах вполне соответствуют природе атих последних. Беда лишь в том, что паша фантазия часто искажает эти представления, которые приходято поэтому в противоречие с нашим чувственным опытом. [11]
Я, чуть ли не с колыбели познавший тщету хотения, обманчивость счастия, иллюзию удовольствий, я, три года работавший над тем, чтобы эту врожденную мне истину-укрепить неприступными стенами трансцендентальной философии - я теперь искал и мог хотя на мгновение находить блаженство в объятиях едва знакомой, но, очевидно, пустой и совершенно необразованной женщины. [12]
В первый - докритический - период занимался естественнонаучными проблемами. Второй - критический период - был посвящен разработке трансцендентальной философии, или критицизма. [13]
Энгельса, совершенно игнорировали Фейербаха и топтались исключительно кругом да около Плеханова. Это именно топтанье, скучная и мелкая грызня, придирки к ученику Энгельса, при трусливом увертываньи от прямого разбора взглядов учителя. И так как задача настоящих беглых заметок показать реакционность махизма и правильность материализма Маркса и Энгельса, то мы оставим в стороне возню махистов, желающих быть марксистами, с Плехановым и обратимся прямо к Энгельсу, опровергаемому эмпириокритиком г. В. Марксизм и трансцендентальная философия прямо начинается с попытки противопоставить Маркса Энгельсу и с обвинения последнего в наивно-догматическом материализме, в грубейшей материалистической догматике ( стр. Чернов объявляет достаточным примером рассуждение Энгельса против кантовской вещи в себе и против философской линии Юма. [14]