Cтраница 1
Философы-марксисты в капиталистических и социалистических странах ведут борьбу против совр. Гароди ( Франция) и др. В работах зарубежных марксистов анализируются отрицательные последствия влияния совр. Коммунистические и рабочие партии совместными усилиями творчески разрабатывают коренные вопросы марксистско-ленинской теории, в том числе и философии. В Декларации Совещания представителей коммунистических и рабочих партий ( 1957) были сформулированы общие закономерности перехода от капитализма к социализму и подчеркнуто значение диалектического материализма как науки о наиболее общих законах развития природы, об-ва и мышления. В Заявлении Совещания представителей коммунистических и рабочих партий ( 1960) было дано марксистское определение совр. В документах Московского Совещания коммунистических и рабочих партий ( 1969) определены задачи и пути борьбы против империализма в совр. [1]
Философы-марксисты ведут борьбу с идеалистическими религ. [2]
Исходя из ленинского принципа мирного сосуществования двух систем - социалистической и капиталистической, философы-марксисты не могут, однако, не вести борьбы против бурж. [3]
После 2 - й мировой воины в Мексике продолжает распространяться марксистская философия. Философы-марксисты читают сноп курсы в ряде ун-тов, их работы печатаются в журналах и публикуются в виде монографий. Среди них известны Эли де Гортарн - автор книги 13ведение в диалектическую логику ( изд. Санчсс Васкес, работающий в области эстетики и истории философии, Ломбарде Толсдано, опубликовавший и 1963 очерк Филос. [4]
В вы; ступлениях руководящих деятелей коммунистических и рабочих партий подчеркивается, что новые исторические условия требуют анализа специфики каждой страны, поиска конкретных путей борьбы за мио, демократию и социализм. Философы-марксисты капиталистических стран активно защищают прогрессивные философские традиции, разоблачают антикоммунистическую пропаганду, новейшие приемы утонченного идеализма. Философы-марксисты анализируют отрицательные последствия влияния совр. Антитезой империалистической идеологии является коммунизм, к-рый несет с собой новую культуру, реальный гуманизм, опирающийся на лучшие традиции материалистической философии. [5]
Всесторонняя разработка принципа причинности в медицине заключается не в том, чтобы увековечить рабочую гипотезу медика или другого узкого специалиста, а в том, чтобы вернуться от части к целому, от абстракции к конкретной действительности, от анализа к синтезу и от технического знания к мировоззренческой ориентации человека. Если философы-марксисты исследуют, например, методологическую функцию и мировоззренческий смысл причинности в медицине, то естествоиспытатели - причины, например, сердечно-сосудистых, онкологических, вирусных, наследственных и психических заболеваний, происходящих под воздействием увеличения темпа жизни, являющегося следствием научно-технической революции, оказывающей существенное влияние на все стороны общественной жизни, в том числе и на здоровье человека. Позитивисты и неопозитивисты, прислужники буржуазного общества, пытаются исказить марксистское понимание причинности в медицине. [6]
В вы; ступлениях руководящих деятелей коммунистических и рабочих партий подчеркивается, что новые исторические условия требуют анализа специфики каждой страны, поиска конкретных путей борьбы за мио, демократию и социализм. Философы-марксисты капиталистических стран активно защищают прогрессивные философские традиции, разоблачают антикоммунистическую пропаганду, новейшие приемы утонченного идеализма. Философы-марксисты анализируют отрицательные последствия влияния совр. Антитезой империалистической идеологии является коммунизм, к-рый несет с собой новую культуру, реальный гуманизм, опирающийся на лучшие традиции материалистической философии. [7]
Философы-марксисты отстаивают принципы диалектического и исторического материализма как философской науки, к-рая чужда национализму и шовинизму в любых их проявлениях, подчеркивают опасность субъективизма, связанного с культом личности, развивают идеи реального гуманизма, чуждого как мелкобуржуазному абстрактному подходу к решению проблем человека, так и пренебрежительному третированию гуманизма как проявления буржуазной идеологии. [8]
Яноши - Венгрия, Поли-карова - Болгария и др.), проблем мы этики ( работы Гулиана - Румыния, Бека - ГДР, Свободы - Чехословакия и др.), эстетики ( работы С. Жулкевского - Польша, Абуша - ГДР и др.), истории философии ( работы Лея, Гроппа - ГДР), критики совр. В капиталистических странах после второй мировой войны марксистская философская мысль была направлена на разработку путей борьбы за демократию и социализм в условиях нового этапа общего кризиса капитализма. В выступлениях руководящих деятелей коммунистических и рабочих партий подчеркивалось, что новые исторические условия требуют анализа национальной специфики каждой страны, поиска конкретных путей борьбы за мир, демократию и социализм. Философы-марксисты капиталистических стран активно защищают прогрессивные философские традиции, разоблачают антикоммунистическую пропаганду, новейшие приемы утонченного идеализма. [9]
Яноши - Венгрия, Поли-карова - Болгария и др.), пробле мы этики ( работы Гулиана - Румыния, Бека - ГДР, Свободы - Чехословакия и др.), эстетики ( работы С. Жулкевского - Польша, Абуша - ГДР и др.), истории философии ( работы Лея, Гроппа - ГДР), критики совр. В капиталистических странах после второй мировой войны марксистская философская мысль была направлена на разработку путей борьбы за демократию и социализм в условиях нового этапа общего кризиса капитализма. В выступлениях руководящих деятелей коммунистических и рабочих партий подчеркивалось, что новые исторические условия требуют анализа национальной специфики каждой страны, поиска конкретных путей борьбы за мир, демократию и социализм. Философы-марксисты капиталистических стран активно защищают прогрессивные философские традиции, разоблачают антикоммунистическую пропаганду, новейшие приемы утонченного идеализма. [10]
Яноши - Венгрия, Поли-карова - Болгария и др.), пробле мы этики ( работы Гулиана - Румыния, Бека - ГДР, Свободы - Чехословакия и др.), эстетики ( работы С. Жулкевского - Польша, Абуша - ГДР и др.), истории философии ( работы Лея, Гроппа - ГДР), критики совр. В капиталистических странах после второй мировой войны марксистская философская мысль была направлена на разработку путей борьбы за демократию и социализм в условиях нового этапа общего кризиса капитализма. В выступлениях руководящих деятелей коммунистических и рабочих партий подчеркивалось, что новые исторические условия требуют анализа национальной специфики каждой страны, поиска конкретных путей борьбы за мир, демократию и социализм. Философы-марксисты капиталистических стран активно защищают прогрессивные философские традиции, разоблачают антикоммунистическую пропаганду, новейшие приемы утонченного идеализма. [11]