Cтраница 2
В 1485 - 96 был полностью перестроен Московский кремль. Новый Кремль с краснокирпичными стенами и 18 башнями, украшенными двурогими зубцами ( ласточкин хвост), представлял собой не только грозную крепость, но и архитектурный ансамбль, вписанный в ландшафт Москвы-реки. Сохранив привычную для русского человека иконографию храма, Фиораванти творчески переосмыслил ее. Во внутреннем пространстве храма отсутствуют хоры, что придает ему светский, зальный характер: бысть же та церковь чудна велми величеством, и высотою, и светлостию, и звоностию, и пространь-ством, такова же прежде того не бывала на Руси, опросчь Владимирские церкви. В 1505 - 08 венецианским зодчим Алевизом был построен другой кремлевский собор - Архангельский. Внешний облик здания резко отличается от привычных древнерусских храмов, он оформлен наподобие двухэтажного палаццо в духе ренессансной ордерной архитектуры. Конструктивное же решение прежнее - это типичный шестистолпный храм с притвором. [16]
Необычайно богато представлена в храме фресковая живопись. В настоящее время эти фрески достаточно изучены, хотя и поныне остается немало спорных вопросов их идентификации. В центральной части Софии Киевской был развернут обширный фресковый евангельский цикл, с большим числом многофигурных композиций. По стилю и иконографии они близки фрескам монастыря Хосиос Лукас в Фокиде и Неа Мони на Хиосе. Фрески этого цикла Софии Киевской отличаются монументальностью, торжественной симметрией, наличием крупных, несколько тяжеловесных фигур, расположенных в неподвижных фронтальных позах. Все это придает композиции эпическое спокойствие и величавость. Колористическая гамма привлекает своей яркостью, обилием светлых - белых, серых, розово-лиловых, зеленых и фиолетовых - тонов. [17]
Гофманн рассматривает художественные произведения Макаренко как предварительный этап создания более поздних теоретических работ. Но это, вероятно, лишь один аспект. Художественный анализ педагогических процессов у Макаренко является также самостоятельным подходом к анализу процесса воспитания, который полностью раскрывает педагогический процесс, и, в противоположность теоретическому анализу, не может рассматриваться только как начальная ступень. Воспитание не только наука, оно не только научно обосновано; оно является и искусством и имеет эстетическое обоснование. Эстетическое измерение воспитания и педагогики, обучения и дадактики делает необходимым разработку иконографии педагогического процесса и выявление взаимосвязей и взаимодействия научно-теоретического и эстетическо-художествен-ных моментов его анализа. [18]
В России работал и французский скульптор Э.М. Фальконе ( 1716 - 1791) - создатель памятника Петру I на Сенатской площади в С. Он оставил лишь змею, имеющую не только смысловое, но и композиционное значение. Конь, вставший на дыбы, усмиряется твердой рукой могучего всадника. Заложенное в общем решении единство мгновенного и вечного прослеживается и в постаменте, построенном на плавном подъеме к вершине и резком обрыве вниз. Голова всадника - также новое слово в иконографии Петра I: в образе Фальконе торжествуют ясный разум и действенная воля. [19]
Но работа предстоит еще очень большая. Можно без преувеличения сказать, что работа эта только начинается. Не все еще архивы полностью обследованы и изучены. Не все рукописи найдены, не все кулибинские раритеты, сохранившиеся до сих пор, отысканы. Кулибинское наследство ждет своих энтузиасто. И совсем ничего не сделано нами в советское время и области кулибинской иконографии. [20]
Марка во всей Африке и на Бл. Востоке, абуна и патриарха Эфиопской церкви, патриархаАнтиохий - ского и всего Востока. Нового года, сопровождались гаданием, пением, переодеванием и др. СВЯТОГОРСКИЙ МОНАСТЫРЬ ( Успенский), мужской, в пос. В составе Музея-заповедника Пушкина. Иконография С.с. включает дополнит, персонажи ( Св. Екатерина и др.) и связана с сюжетами Рождества, Сретения, бегства в Египет. [21]