Cтраница 3
Маркса можно понять так, что смена общественных формаций всегда происходит внутри общества, причем не только общества вообще, но каждого конкретного отдельного общества. [31]
Экономические законы на протяжении столетий в условиях различных общественных формаций функционировали стихийно, наподебие законов природы. [32]
Формулы, на которых лежит печать принадлежности к такой общественной формации, где процесс производства господствует над людьми, а не человек над процессом производства, - эти формулы представляются ее буржуазному сознанию чем-то само собой разумеющимся, настолько же естественным и необходимым, как сам производительный труд. [33]
Формулы, на которых лежит печать принадлежности к такой общественной формации, где процесс производства господствует над людьми, а не человек над процессом производства - эти формулы представляются ее буржуазному сознанию чем-то само собой разумеющимся, настолько же естественным и необходимым, как сам производительный труд. [34]
Но главным с социологической точки зрения является его понятие общественной формации как социальной системы в целом. [35]
В силу этого в работах Д. И. Менделеева отсутствует научная классификация основных общественных формаций: первобытно-общинный строй рабовладельческий, феодальный, буржуазный строй, социалистическое и коммунистическое общество. Это приводит его к противоречивым суждениям. Россия переросла земледельческий период ( стр. С другой стороны, не может не вызвать возражений, в частности, его стремление отделить вопрос о развитии капитализма от вопроса о развитии фабрик и заводов и тем самым отделить ту сторону единого общественного способа производства, которая характеризует производственные отношения, от той стороны способа производства, которая выражает производительные силы общества. [36]
Именно поэтому земледельческая община повсюду представляет собой новейший тип архаической общественной формации, и поэтому же в историческом движении Западной Европы, древней и современной, период земледельческой общины является переходным периодом от общей собственности к частной собственности, от первичной формации к формации вторичной. Но значит ли это, что при всех обстоятельствах развитие земледельческой общины должно следовать этим путем. Ее конститутивная форма допускает такую альтернативу: либо заключающийся в ней элемент частной собственности одержит верх над элементом коллективным, либо последний одержит верх над первым. [37]
Другие отрицали, что Маркс считал азиатский способ производства специфической общественной формацией. Эти дискуссии носили в значительной мере схоластический характер, но первая точка зрения была для многих социальных ученых, в частности историков, средством выйти за жесткие рамки деления всемирной истории на пять формаций, деления, которого обязаны были придерживаться социальные ученые в странах, где была провозглашена пятая, самая высокая из указанных Марксом формаций. [38]
Количественные показатели очень хорошо известны, и во всех общественных формациях их прирост и абсолютное значение играли решающую, определяющую роль в оценке развития экономических субъектов. [39]
Но если в обществе, или, точнее, в определенной общественной формации, все так крепко сцеплено и скреплено одно с другим, то почему все же происходит смена формаций, почему общество развивается. Ответ Маркса таков: главным образом потому, что развиваются производительные силы, нарушая соответствие между собой и производственными отношениями, откуда вытекает необходимость изменения этих отношений, а за ними и других, надстроечных отношений, то есть всего общества. На известной ступени своего развития, - пишет Маркс в Предисловии к К критике политической экономии, - материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или - что является только юридическим выражением последних - с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. [40]
Дело в том, что наряду с ныне общепринятым употреблением понятия общественная формация в смысле определенной ступени прогрессивного развития человеческого общества у Маркса встречается и другое понятие - экономическая общественная формация для обозначения группы антагонистических формаций, близких по типу производственных отношений, характеру классового деления, сущности государства, формам общественного сознания. [41]
Формулы, на лбу которых написано, что они принадлежат такой общественной формации, где процесс производства господствует над людьми, а не человек над процессом производства - эти формулы представляются ее буржуазному сознанию чем-то само собою разумеющимся, настолько же естественным и необходимым, как сам производительный труд. [42]
В ос нове деления истории на эпохи находится развитие и смена общественных формаций или отдельных их этапов. Определенные периоды всемирной истории могут носить черты переходных эпох. [43]
Очевидно, что речь идет только об изменениях в рамках существующей общественной формации, а не о познании воздействия диалектики общественно-исторического развития на профессиональный рост человека. Указанные теории представляют собой более или менее поверхностный анализ явлений. [44]
Становление феодального общества повсеместно сопровождалось принятием христианства - религиозной системы, адекватной новой общественной формации. [45]