Cтраница 2
После того как этим способом была мистифицирована борьба человека с природой, мистифицируется и сознательная деятельность человека по отношению к природе тем, что она рассматривается как явление этой голой абстракции действительной борьбы. В заключение, в качестве результата всей этой мистификации, протаскивается обыденное слово труд - слово, которое вертелось у нашего истинного социалиста на языке с самого начала, но которое он осмелился произнести лишь после его надлежащего обоснования. Труд конструируется из голого абстрактного представления о Человеке и природе и определяется поэтому таким способом, который одинаково подходит и не подходит ко всем ступеням развития труда. [16]
После того как этим способом была мистифицирована борьба человека с природой, миетифицируется и сознательная деятельность человека по отношению к ирироде тем, что она рассматривается как явление этой голой абстракции действительной борьбы, В заключение, в качестве результата всей этой мистификации, протаскивается обыденное слово труд - слово, которое вертелось у нашего истинного социалиста на языке с самого начала, но которое он осмелился произнести лишь после его надлежащего обоснования. Труд конструируется из голого абстрактного представления о Человеке и природе и определяется поэтому таким способом, который одинаково подходит и не подходит ко всем ступеням развития труда. [17]
Основной совокупностью элементов, предназначенных для выполнения подготовительных функций, является созданная в процессе сознательной деятельности человека коммуникационная сеть, с которой связаны нераздельно средства транспорта. [18]
Волевые импульсы участвуют в начале психических действий, процессов и состояний, регулируя всю сознательную деятельность человека. Произвольность действий является продуктом комплексной работы мозга. [19]
Итак, ноосфера это сфера взаимодействия человеческого общества с окружающей средой, в процессе которого разумная, сознательная деятельность человека становится определяющим фактором эволюции природы на основе ее целенаправленного преобразования на Земле и в Космосе. [20]
Однако как в бихевиористичеекой теории усвоения, так и в необихевиористической ее интерпретации содержится недооценка предметно-орудийной, сознательной деятельности человека как в процессе исторического познания им окружающего мира, так и в процессе индивидуального обучения человека. [21]
В настоящей книге автор стремился в первую очередь проанализировать вопросы, касающиеся окружающей среды, создаваемой в процессе сознательной деятельности человека, а именно посредством строительства, урбанизации, территориального планирования и других форм вторжения цивилизации в природу. Анализ многогранности и сложности существующих отношений между отдельными составляющими частями создаваемой и неустанно развиваемой окружающей среды был необходим для того, чтобы показать, как посредством соответствующих звеньев можно осуществлять руководство охраной окружающей среды, принимая решения правильные и обоснованные с научной и профессиональной точек зрения. Анализ одновременно является и необходимой основой для того, чтобы в ходе исследований, экспериментальных проверок и вообще в процессе познания природы человеком с помощью других способов можно было получать новые данные. [22]
Одним словом, возникло человеческое общество со всеми его проявлениями, и в его основе был человеческий труд как сознательная деятельность человека по обмену веществ с природой. [23]
В совпадении практических и общеобразовательных аспектов обучения и состоит специфика обучения языку как универсальному средству общения, охватывающему все сферы сознательной деятельности человека. [24]
Это, как нам представляется, то единство процессов антиципации и рефлексии, которое является механизмом регуляции понимания, мышления и вообще сознательной деятельности человека. Исследования антиципации, как и рефлексии, занимают достаточно места в психологии, однако ведутся раздельно и не связываются в единый механизм регуляции. Эту связь позволяет увидеть понятие контекст. Антиципация прокладывает пути в будущее, а рефлексия сверяет правильность движения по пройденным путям, выступая эквивалентом обратной связи для творческих процессов. Настоящее приобретает для человека смысл только в контексте прошлого и будущего. [25]
Мы не собираемся ни следовать за рассуждениями автора по пути сопоставления работы созданных человеком механизмов и устройств с деятельностью живых организмов и сознательной деятельностью человека, ни полемизировать с ним на этом пути. [26]
Очевидно, что во многом ценные, но во многом и не бесспорные суждения экзистенциализма должны быть дополнены чем-то еще, а именно пониманием того, каким образом человек, наделенный правом выбора и долгом ответственности, может повлиять на сложившуюся историческую ситуацию. И здесь встает вопрос: как сопрягается сознательная деятельность человека с объективной реальностью и ее законами. [27]
Наиболее мощно действующим природным процессом, выводящим углерод из kpyroBopOTa, является связывание СО2 при - разрушении горных пород. Но еще больше этого элемента возвращает ей сознательная деятельность человека. Можно поэтому думать, что общее содержание СО2 в атмосфере современной нам эпохи не только не уменьшается, но даже несколько увеличивается. [28]
Из рис. 2.8 видно, что наивысший, из непосредственно связанных с управлением, этап работы, доступный конструктивному влиянию потребителя, - этап работы интуиции и разума. Именно начиная только с этого этапа, возможна сознательная деятельность человека, а значит и им управляемая. [29]
Она представляет собой психическое качество, связанное с другими сферами сознательной деятельности человека и имеющее в них опору. Раскрытие волевых качеств человека как личности имеет большое значение для общественного развития. Подавление этих качеств может отрицательно влиять на поведение людей, а следовательно, и на развитие материального и духовного производства. При этом очень важна направленность В. [30]