Cтраница 1
Формирование самосознания ни в истории человечества, ни в индивидуальном развитии человека невозможно без социального фактора, без коммуникаций, без отграничения себя от других людей и в то же время - без соотнесения себя с ними, с их жизненными позициями, без оценки себя с позиций других людей и общества. Лишь отнесясь к человеку Павлу как к себе подобному, человек Петр начинает относиться к самому себе как к человеку ( Маркс К. [1]
Вполне вероятно, что процесс формирования самосознания ребенка Начинается с различения I и Me в соответствии с идеями Мида. Однако, как указывал Пиаже, у детей с уже развившимся чувством собственного я все еще сохраняется эгоистический способ мышления. Развитие автономности ребенка связано, по-видимому, с более значительными эмоциональными трудностями, чем предполагали Мид и Пиаже, и здесь уместны идеи Фрейда. Вполне возможно, что способность справиться с ранним влечением будет в дальнейшем влиять на успешность преодоления стадий когнитивного развития, названных Пиаже. [2]
Мастерство преподавателей вузов культуры и искусств отражается в умении выбрать такие технологии, принципы и методы обучения, которые способствовали бы развитию творчества студента как здорового, так и имеющего проблемы с физическим здоровьем, формированию самосознания, а также делали бы процесс обучения интересным и увлекательным. [3]
Важное отличие второго пути от первого состоит в том, что технологически сформированный субъект гораздо менее устойчив, чем социально активный элемент, особенно в переходных условиях, когда желаемые перемены затягиваются, тормозятся или обращаются вспять. Поэтому технология формирования субъектного самосознания должна предусматривать процедуры его подкрепления. [4]
Реализация личностного подхода к изучению самосознания требует определения релевантного круга переменных, выступающих в роли личностных факторов. В данном исследовании в качестве таковых выделена структура потребностей и мотивов общения. Теоретически их вклад в формирование самосознания представляется достаточно очевидным, вследствие чего обоснована и постановка частных экспериментальных задач. Заметим, что потребности и мотивы рассматриваются в качестве личностных факторов также и по той причине, что в жизни невротика они нередко становятся преградами, препятствующи ми адаптации и развитию его личности и приобретающими для него конфликтный личностный смысл. Это в свою очередь способствует формированию искаженного образа Я и самоотно тения личности и детерминирует манипулятивный стиль меж личностного общения. [5]
Пятая фаза - юность - характеризуется появлением чувства своей неповторимости, индивидуальности, непохожести на других, в отрицательном же варианте возникают диффузное, расплывчатое Я, ролевая и личностная неопределенность. Типичная черта этой фазы развития - ролевой мораторий: диапазон выполняемых ролей расширяется, но юноша не усваивает эти роли всерьез и окончательно, а как бы пробует, примеряет их. Эриксон подробно анализирует механизмы формирования самосознания, новое чувство времени, психосексуальные интересы, а также патогенные процессы и варианты развития юности. [6]
От рождения человек не обладает самосознанием, оно формируется на ранних стадиях социализации. Овладение языком очень важно для процессов формирования самосознания у ребенка. [7]
И опыт истории, учитывая указанные интересы сегодняшнего дня, а также смену исторических условий вообще, привлекает все большее внимание. При этом сохраняются и все иные побудительные причины интересоваться историей науки: и дидактическая ее направленность, и роль в формировании понимания места науки в истории культуры, и формирование самосознания науки, и многое другое. [8]
Кули Чарльз Хортон ( 1864 - 1929) - американский социолог, социальный психолог, автор теории зеркального Я, один из основоположников теории малых групп. Кули ввел различение первичных групп ( ему принадлежит и сам термин) и вторичных общественных институтов. Первичные группы ( семья, соседство, детские группы, местные общины) являются, по Кули, основными общественными ячейками и характеризуются интимными, личностными связями, непосредственным общением, устойчивостью и малочисленностью. Здесь происходят социализация, формирование личности, усваивающей в ходе взаимодействия основные общественные ценности и нормы, способы деятельности. Правильно отмечая некоторые существенные черты социализации и формирования самосознания личности, Кули вместе с тем неправомерно сводил их к непосредственному взаимодействию индивидов. [9]
Источником, из которого черпается представление человека о себе самом, являются окружающие его и значимые для него люди. По реакции на его поступки, по их оценкам индивид судит и о том, каков он сам. На содержание самосознания влияет представление человека о том, каким его считают окружающие. Социальное поведение человека в значительной мере складывается из его реакции на мнение о нем окружающих людей, причем это мнение серьезно влияет на формирование индивидуального самосознания. [10]