Cтраница 2
Печальный опыт II Интернационала достаточно показал глубокий вред той практики, когда общие, в общих фразах формулированные революционные решения сопровождаются на деле реформистской практикой, - когда прокламирование интернационализма сопровождается отказом от действительно интернационалистского совместного обсуждения коренных вопросов тактики каждой отдельной партии, составляющей часть интернационального объединения. [16]
Ламартин найдет, без сомнения, возможность в своей обстоятельной полемике против коммунизма логически вывести из этих общих фраз, вытекающих из его чувства, целый ряд еще более общих фраз. Может быть, и мы тогда также найдем возможным обстоятельнее рассмотреть его фразы. На этот раз мы удовлетворимся передачей нашим читателям тех чувств, которые противопоставляет чувствам г-на Ламартина монархически-католическая газета. [17]
Как правило, проектировщик при составлении программы исследовательских работ с целью контроля за разработкой в проекте ограничивается общими фразами без указания методических основ исследований и технологии их проведения. [18]
ЗЖ Т АШ Ш вйшн слова очень уж расплывчаты, никак не схватить их смысла; вы говорите такими общими фразами, что никак вас не понять. [19]
На очередь дня жизнью поставлен именно вопрос о растущем сопротивлении контрреволюционной буржуазии: обходить этот главный и коренной вопрос общими фразами о единстве или согласованности действий революционной демократии, затушевывая единство или согласованность части ее с контрреволюцией, нелогично, неумно. [20]
На деле, политика Каутского и Самба - Гендерсона одинаково помогает своему империалистскому правительству, обращая главное внимание на злокозненность соперника и неприятеля, набрасывая флер туманных, общих фраз и добреньких пожеланий на столь же империалистские шаги своей буржуазии. [21]
Анархизм за 35 - 40 лет ( Бакунин и Интернационал 147 1866 -) своего существования ( а со Штирнера много больше лет) не дал ничего кроме общих фраз против эксплуатации. [22]
Ламартин найдет, без сомнения, возможность в своей обстоятельной полемике против коммунизма логически вывести из этих общих фраз, вытекающих из его чувства, целый ряд еще более общих фраз. Может быть, и мы тогда также найдем возможным обстоятельнее рассмотреть его фразы. На этот раз мы удовлетворимся передачей нашим читателям тех чувств, которые противопоставляет чувствам г-на Ламартина монархически-католическая газета. [23]
У самого Шторха - хотя в его теории цивилизации и попадаются некоторые остроумные замечания, например о том, что материальное разделение труда является предпосылкой разделения духовного труда - теория цивилизации не идет дальше тривиальных общих фраз. В какой мере это и должно было иметь место у Шторха, насколько далек он был даже от того, чтобы хотя бы только сформулировать себе эту задачу, не говоря уже о се решении, явствует из одного единственного обстоятельства. Чтобы исследовать связь между духовным [409] и материальным производством, прежде всего необходимо рассматривать само это материальное производство не как всеобщую категорию, а в определенной исторической форме. Так, например, капиталистическому способу производства соответствует другой вид духовного производства, чем средневековому способу производства. Если само материальное производство не брать в его специфической исторической форме, то невозможно понять характерные особенности соответствующего ему духовного производства и взаимодействия обоих. [24]
Одним налетом, подъемом, энтузиазмом ничего сделать нельзя; только организация, выдержка, только сознательность поможет, когда будет говорить сильней не тот, кто боится буржуазного специалиста, кто угощает общими фразами, а тот, кто умеет утвердить, осуществить твердую власть, хотя бы единоличную, но осуществить ее во имя интересов пролетариата, понимая, что все зависит от водного транспорта. [25]
Однако следствием этого присуждения явилось приглашение Сальхова на службу в Академию наук; он приехал в Петербург ранней весной 1756 г. 27 6 мая 1756 г. Сальхов присутствовал в первый раз на заседании Академического собрания и произнес небольшую речь, состоявшую из общих фраз. [26]
Для этого требуется, далее, чтобы наши хозяйственные руководители руководили предприятиями не вообще, не с воздуха, а конкретно, предметно, чтобы они подходили к каждому вопросу не с точки зрения общей болтовни, а строго деловым образом, чтобы они не ограничивались бумажной отпиской или общими фразами и лозунгами, а входили в технику дела, вникали в детали дела, вникали в мелочи, ибо из мелочей строятся теперь великие дела. [27]
Говоря о том, какой трудный путь проделывает диалектика, которая может только стихийно проникать в естествознание, и какую путаницу в области теории создают естествоиспытатели, мыслящие метафизически, Энгельс подчеркивает: Сравни химиков ( за исключением Шорлеммера, который знает Гегеля) и Целлюляр-яую патологию Вирхова, где общие фразы должны в конце концов прикрыть беспомощность автора. [28]
Сверх того, эта историография имеет то преимущество, что не дает противнику никаких фактических точек опори доя полемики, так что ему, чтобы ответить г-ну Дюрингу, не оетавхе начти ничего другого, как выставя-ять, тоже в высоком стнл и суммарно, голословные утверждения, расплываться в общих фразах и, вконце концов, в свою очередь громить г-на Дюринга - короче говоря, расплачиваться той же монетой, что не каждому по вкусу. Поэтому мы должны быть благодарны г-ну Дюрингу за то, что он, в виде исключения, покидает возвышенный и благородный стиль, чтобы дать нам по крайней мере два примера превратного учения Маркса о логосе. [29]
Действительно, историография в высоком стиле и суммарный прием, сводящий счеты с родовым и типичным, весьма удобны для г-на Дюринга, ибо он может при этом пренебречь всеми определенными фактами как фактами микрологическими, может приравнять их к нулю и, вместо того чтобы что-либо доказывать, может произносить только общие фразы, голословно утверждать и просто громить. Сверх того, эта историография имеет то преимущество, что не дает противнику никаких фактических точек опоры для полемики, так что ему, чтобы ответить г-ну Дюрингу, не остается почти ничего другого, как выставлять, тоже в высоком стиле и суммарно, голословные утверждения, расплываться в общих фразах и, в конце концов, в свою очередь громить г-на Дюринга - короче говоря, расплачиваться той же монетой, что не каждому по вкусу. Поэтому мы должны быть благодарны г-ну Дюрингу за то, что он, в виде исключения, покидает возвышенный и благородный стиль, чтобы дать нам по крайней мере два примера превратного учения Маркса о логосе. [30]