Cтраница 2
Фригии Гордий прикрепил ярмо к дышлу колесницы; по предсказанию оракула, распутавший этот узел должен был стать властителем Азии; Александр Македонский вместо распутывания разрубил узел мечом; 2) запутанное сплетение различных обстоятельств. [16]
Плиния к Траяну говорится о распространении христианства в сельских местностях. Малой Азии, прежде всего во Фригии, появляются отдельные надгробия христиан. Судя по ним, христианство распространялось в деревнях неравномерно: есть области, где христианских надписей на надгробиях до IV в. Пока еще ученые не располагают достаточными данными, чтобы открыть причину этой неравномерности. [17]
Малой Азии, разделенная Мисией на Большую Фригию и Малую Фригию Vr, L, V, Н, О etc. [18]
Малой Азии, разделенная Мисией на Большую Фригию и Малую Фригию Vr, L, V, Н, О etc. [19]
Коринфе полтора года; Крисч. Галлиов прогнал иудеев с жалобой на Паяла. Возвращение Павла а Сирию; оттуда в Галатию в Фригию. [20]
Шевченко, с 1978 в Большом т-ре. Партии: Одетта-Одиллия ( Лебединое озеро), Аврора ( Спящая красавица; оба - П.И.Чайковского), Мехменэ Бану ( Легенда о любви А. Д. Меликова), Фригия и Эгина ( Спартак А. И. Хачатуряна) и др. Танец С. [21]
Далеко не все христиане признавали авторитет епископов. Основателем этого учения был Монтан, в прошлом жрец фригийский богини Кибелы, который принял христианство и начал проповедовать в ряде областей Малой Азии, главным образом в своей родной Фригии, Монтан и его сторонники возродили общие трапезы христиан, во время которых - как когда-то в малочисленных экклесиях I в. Монтана называют двух пророчиц - Максимиллу и Присциллу); Монтан учил, что любой верующий может обрести дар пророчества. Монтанисты предвещали скорое наступление второго пришествия и Страшного суда. [22]
Афины, ему был оказан восторженный прием, сняты все обвинения, он был назначен единоличным командующим на суше и на море. Он удалился в свои родовые владения на Херсонесе Фракийском, по окончании войны искал убежища во Фригии у перс, сатрапа Фарнабаза, но в результате происков спартанцев и нового олигархии, правительства в Афинах был по приказу Фарнабаза убит. [23]
Адана, 1974), Фригия ( Спартак А.И. Хачатуряна, 1975), Джульетта ( Ромео и Джульетта С.С. Прокофьева, 1984) и др. Исполняет партии как классич. [24]
Кубань, близ станицы Вареников-ская. Погребения в гробницах с конями, зол. Шевченко, с 1978 в Большом т-ре. Партии: Одетта-Одиллия ( Лебединое озеро), Аврора ( Спящая красавица; оба - П. И. Чайковского), Мехменэ Бану ( Легенда о любви А. Д. Меликова), Фригия и Эгина ( Спартак А. И. Хачатуряна) и др. Танец С. [25]
Пепузе, который монтанисты называли небесным Иерусалимом. Монтан призывал к аскетизму, расторжению браков и посту, чтобы верующие очищенными встретили новый приход мессии. Монтанисты открыто заявляли о своей принадлежности к христианству и в своем фанатизме готовы были пойти на мученичество. Мы мало знаем о вероучительных расхождениях между мон-танистами и остальными христианами. По-видимому, основное, что вызывало тревогу у ортодоксальных христиан - попытка возрождения древней пророческой традиции. Один из христианских писателей - Иероним ставил в вину монтанистам прежде всего их отношение к епископам: У нас первое место занимают епископы - писал он - у них епископы на третьем месте, а первое место занимают патриархи города Пепузы во Фригии, а второе - так называемые товарищи, и, таким образом, епископы оказываются на третьем, почти последнем месте. [26]
Такая позиция, достаточно распространенная среди руководителей и идеологов христианских общин, не могла не вызвать протеста среди верующих - выходцев из социальных низов. Этот протест в условиях того времени мог быть облечен только в религиозную форму. И действительно, во второй половине II в. Это течение связано с именем Монтана. Он был жрецом фригийской богини Кибелы, потом принял христианство и начал проповедовать свое учение, в котором были возрождены элементы ранних христианских верований. Пророчествовал сам Монтан, пророчествовали его сподвижницы Присцил-ла и Максимилла. Монтанисты возобновили собрания христиан с общими трапезами - практика, от которой другие христианские общины уже отказались, заменив их собраниями для молений и выслушивания проповедей епископов. Один из церковных писателей - Иероним с возмущением писал о монтанистах: У нас первое место занимают епископы, у них епископы на третьем месте, а первое место занимают патриархи города Пепузы во Фригии, а второе - так называемые товарищи, и таким образом епископы скатываются на третье, почти последнее, место. Город Пепуза упомянут в этом отрывке не случайно. Дело в том, что монтанисты вновь, как некогда автор Апокалипсиса Иоанна, проповедовали скорое второе пришествие и наступление конца света. [27]