Cтраница 2
В следующий раз, когда рынок начнет подниматься, 100 фундаменталистов уже извлекут уроки из предыдущего опыта и решат выйти из рынка, если старая вершина достигнута. Все 1000 инвесторов теперь чартисты и начинают ориентироваться на одну и ту же точку. Но изменились две вещи: во-первых, никто уже не хочет покупать на последнем этапе, предшествующем некоторой точке; во-вторых, многие предпочитают выходить раньше, чтобы их ордер на продажу был исполнен по заранее обусловленной цене. Таким образом, данная точка просто не достигается, а графический сигнал уничтожает сам себя. [16]
Moghadam, 1994) пишет о культурном негативизме, исповедуемом группами фундаменталистов, которые эксплуатируют чувство страха и стыда, чтобы ограничить самостоятельность женщин и их способность определять свою жизнь, и далее оставить их навечно в пределах домашнего очага. [17]
Ключом к пониманию характера и деятельности зеленых партий является осознание противоречия между так называемыми фундаменталистами и реалистами идеологии и практики этих партий. Это противоречие вытекает из столкновения наивысших устремлений с существующими общественными реальностями, с местом зеленых в политической жизни, с их возможностями влиять на другие партии, на правительства и общественное мнение. [18]
Но в реальной жизни сложно провести четкую границу, поскольку техник обычно имеет представление о фундаментальных факторах, а фундаменталист использует многие принципы технического анализа в неявном виде, сам не замечая этого. [19]
Поэтому существует некоторый предел нормативности для всякого общества, даже того жесткого и ригористичного, которое подчас стремятся установить религиозные фундаменталисты. [20]
Сообщения об алжирской встрече, последовавшие после прибытия шаха в Нью-Йорк, встревожили теократических и более радикальных соперников Ба-заргапа, равно как и молодых воинственно настроенных фундаменталистов. [21]
В 70 - 80 - е годы в Европе и США снизилось членство протестантских церквей придерживающихся либеральной ориентации ( епископальной, пресвитерианской), В то же время фундаменталисты, евангелические деноминации и особенно общины, ориентированные на личный религиозный опыт возрождения и дары Святого Духа ( прежде всего пятидесятники), значительно увеличили свою численность и влияние. С конца 60 - х годов развиваются, а в 70 - е годы консолидируются такие организации, как Национальная ассоциация евангелистов. Используя в широком масштабе средства массовой информации, в особенности телепроповедь, идеологи фундаменталистов отстаивают буквальное понимание Библии, креационизм, эсхатологию, учение о личной вере, возрождении, освящении, дарах Святого Духа, рождении свыше, свободу предпринимательства и конкуренции, протестантскую этику личного успеха, ценности семьи к общественного порядка. Многие протестантские объединения озабочены налаживанием экуменических контактов и сотрудничества с нашей страной. [22]
Оба метода пытаются решить одну и ту же проблему: определить направление дальнейшего движения цены, но подходят к ней с разных сторон. Фундаменталисты изучают причины, движущие рынком, а технические аналитики - эффект. Фундаменталист основывается на обычной логике и постоянно задает вопрос почему. Технический аналитик считает, что знать причину вовсе не обязательно, поскольку фундаментальный анализ заложен в технический по определению. [23]
Сторонники фундаментализма основывают свои исследования на одной научной теории или на нескольких, которые считаются ими на данный момент основополагающими. Фундаменталисты очень скептически относятся ко всякому новаторству, не подкрепленному основополагающей теорией. [24]
Другой пример - исламский фундаментализм в Иране и в других мусульманских странах: религиозно-политическое и моральное движение, ставящее своей целью формирование теократического исламского государства. Если американские фундаменталисты достигли частичного успеха, то иранские - полного. В Иране доктрина, поведенческие нормы и моральные принципы ислама не просто влиятельны; они практически полностью определяют и регулируют деятельность в любой сфере общественной и частной жизни. В противоположность США - стране полистилистической культуры, где фундаменталисты весьма влиятельны только в некоторых регионах и в отдельных сферах жизни, Иран может считаться образцом моностилистической культурной организации. [25]
Все эти фундаменталисты, сапатисты, маои-сты, сандинисты, кастристы, тупомаровцы, сендеролумино-совцы и прочие курдские рабочие партии и национальные фронты будут вести себя точно так же, как вело себя, к примеру, украинское национально-освободительное движение в годы первой мировой войны. [26]
В пользу технического анализа говорят его преимущества - широта кругозора и гибкость, фундаментальному анализу вовсе не свойственные. Сложно представить себе профессионального фундаменталиста, работающего одновременно с ценными бумагами, валютами и сахаром или делающего прогнозы с одинаковой легкостью на день и на год вперед. Но с техническим анализом все тоже не так просто: существенная оговорка по его применению - профессионализм, включающий в себя умение правильно выбрать нужную методику. [27]
Фундаменталисты открыто выступают против науки, сумели в ряде штатов США провести законы, запрещающие преподавать дарвинизм, явились инициаторами позорного обезьяньего процесса. В области социальных отношений фундаменталисты безоговорочно отстаивают капитализм. Макинтайр превозносит капитализм как наиболее христианский обществ, строй. Постоянным приемом борьбы фундаменталистов является обвинение ими их конкурентов в капитуляции перед коммунизмом. [28]
Фундаменталистские группы существуют в Италии Комунионе в Либерасьоне, Христианская коалиция в США. Так что эти, всеми проклинаемые и осуждаемые фонатики, фундаменталисты, ортодоксы имеются, и в иудаизме, христианстве и в буддизме. Конечно, это ненормальное явление. Но, увы, оно оказывается присуще не только Исламу, но и обвинителям Ислама. [29]
Из всего вышесказанного следует, что противоположность между либеральными и антилиберальными политическими режимами несущественна для современного капиталистического общества. Перспективы дальнейшего развития последнего определяются не борьбой между либералами и фундаменталистами, а законами развития экономики монополистического капитализма. Эти законы, хорошо изученные Лениным, Бухариным и Амадео Бордигой ( 5), продолжают действовать так же, как они действовали на протяжении всего XX века; это значит, что в XXI веке человечество испытает на себе третий большой империалистический передел мира ( третью мировую войну или эквивалентную ей серию больших локальных войн), следствием которого будет волна социальных революций, которая прокатится по миру так же, как и после каждой из двух предыдущих мировых войн. Так будет совершенно независимо от того, насколько распространятся в ближайшие годы по земному шару либеральные или, наоборот, антилиберальные политические режимы. [30]