Cтраница 1
Хантингтон [1] показал, что число их можно значительно сократить, сохраняя свойство самодвойственности системы. [1]
Хантингтон мыслит в виде культурной общности высшего ранга, определяемой такими чертами, как язык, история, религия, обычаи, институты, самоидентификация. Западная цивилизация существует в двух вариантах - европейском и североамериканском, а исламскую он подразделяет на арабскую, турецкую и малайскую. [2]
Хантингтон слишком обобщенно подходит к религии и строит на ней всю концепцию цивилизационной дистанции. На территории Российской Федерации в целом есть существенные ограничители действия данного дистанцирующего фактора. Первый - длительные традиции совместного проживания людей, принадлежащих к разным конфессиям, второй - наследие недавнего атеистического прошлого, третий - традиции регулируемости со стороны государства данной идеологической сферы. Как пример в этом отношении можно привести Татарстан, руководство которого дипломатично сглаживает возникающие конфликты. И, наконец, четвертое - религия ( по результатам интервьюирования респондентов) ни у одного из народов, в среде которых мы работали, не называлась в числе основных этноинтегрирующих факторов ( индикатором служили ответы на вопрос: Что Вас роднит с людьми вашей национальности. [3]
Хантингтону ( 1876 - 1947) едко заметить, что социология - это то, что под этим термином понимают ученые, называющие себя социологами. Между тем существование значительного числа дефиниций предмета общей социологии не означает, что ее предмет нельзя определить. [4]
Хантингтону Снарку, без помощи которого наша книга не была бы написана. [5]
Джорджу Хантингтону Хартфорду II в этом не было необходимости - он родился достаточно богатым. [6]
Когда Самуэль Хантингтон писал о столкновении цивилизаций, он ведь имел в виду не войну между исламским и западным миром, он писал о противостоянии Запада и Китая, в котором ислам является только союзником Китая, да и в этих отношениях не все однозначно. Так вот, в результате начатой войны Афганистан и Пакистан должны стать плацдармом для консолидированной индийско-западной политики против Китая. Там есть два очень эффективных направления, которые могут быть разыграны против Пекина, - это Тибет, конечно, и это Синцзянь-Уй - гурская автономная область, которая тем более интересна, что именно там сосредоточены значительные ресурсы влияния Китая. Там есть ядерные силы, полигоны, там очень крупный сегмент ВПК. [7]
Хартли и Хантингтон ( 1880) исследовали 53 терпена и обнаружили, что соединения этого класса обладают хотя и в меньшей степени, чем ароматические соединения, поглощением в ультрафиолетовой области спектра и чтЬ после химической их обработки появляются полосы, характерные для ароматических соединений ( цимола и др.), указывающие на генетическую связь обоих классов. При этом Хартли и Хантингтон вопреки данным, полученным при изучении ИК-спектра изопрена, согласно которым последний был близок по строению бензолу, показали, что УФ-спектр изопрена гораздо ближе к спектрам некоторых терпенов. Хартли и Хантингтон нашли, что такое же, как терпены, промежуточное положение занимают и другие циклические соединения; фуран, тиофен, пиррол, пиперидин, дигидробензол и другие. [8]
Хартли и Хантингтон ( 1879) выдвинули предположения, подобные тем, которые были сделаны при обсуждении природы поглощения в видимой области спектра. Они считали, что полученные ими кривые поглощения в ультрафиолетовой области также показывают частоту и амплитуду молекулярных колебаний, причем подчеркивали, что здесь речь идет не о колебаниях атомов, а именно о колебаниях молекул в целом и что вообще нельзя говорить о существовании индивидуальных атомов в молекуле. Несколько позднее Хартли ( 1881) пояснял, что поглощение происходит тогда, когда молекула или ее атомные группы способны колебаться с той же частотой, что и поглощаемое излучение, а интенсивность поглощения повышается с увеличением амплитуды колебаний молекул, поглощающих излучение. Поскольку излучение, согласно Хартли и общепринятой тогда точке зрения, представляет собою волновой процесс в эфире, то и поглощение представляет собою вид механического резонанса молекул или атомных групп с определенной собственной частотой колебаний. [9]
Хартли и Хантингтон ( 1880) исследовали 53 терпена и обнаружили, что соединения этого класса обладают хотя и в меньшей степени, чем ароматические соединения, поглощением в ультрафиолетовой области спектра и что после химической их обработки появляются полосы, характерные для ароматических соединений ( цимола и др.), указывающие на генетическую связь обоих классов. При этом Хартли и Хантингтон вопреки данным, полученным при изучении ИК-спектра изопрена, согласно которым последний был близок по строению бензолу, показали, что УФ-спектр изопрена гораздо ближе к спектрам некоторых терпенов. Хартли и Хантингтон нашли, что такое же, как терпены, промежуточное положение занимают и другие циклические соединения: фуран, тиофен, пиррол, пиперидин, дигидробензол и другие. [10]
Хартли и Хантингтон ( 1879) выдвинули предположения, подобные тем, которые были сделаны при обсуждении природы поглощения в видимой области спектра. Они считали, что полученные ими кривые поглощения в ультрафиолетовой области также показывают частоту и амплитуду молекулярных колебаний, причем подчеркивали, что здесь речь идет не о колебаниях атомов, а именно о колебаниях молекул в целом и что вообще нельзя говорить о существовании индивидуальных атомов в молекуле. Несколько позднее Хартли ( 1881) пояснял, что поглощение происходит тогда, когда молекула или ее атомные группы способны колебаться с той же частотой, что и поглощаемое излучение, а интенсивность поглощения повышается с увеличением амплитуды колебаний молекул, поглощающих излучение. Поскольку излучение, согласно Хартли и общепринятой тогда точке зрения, представляет собою волновой процесс в эфире, то и поглощение представляет собою вид механического резонанса молекул или атомных групп с определенной собственной частотой колебаний. [11]
В теории Хантингтона культурным различиям придается не только социальный, но и политический смысл. При этом его ключевая идея такова: различия в культуре, базовых ценностях и верованиях являются источником конфликта в борьбе за военную, экономическую и политическую власть. [12]
Согласно Сэмюэлу Хантингтону, современная армия характеризуется четырьмя основными признаками. [13]
Американский ученый Элсуорт Хантингтон ( 1876 - 1947) в монографии Главные движущие силы цивилизации ( 1945) не столько опровергал однофакторные подходы, сколько разрабатывал многофакторный. Рассматривая историю как процесс поступательного развития, он искал факторы, определяющие ее прогресс. Хантингтон насчитывал три таких фактора. [14]
Например, хорея Хантингтона и синдром Дауна являются серьезными генетическими болезнями, однако для первой характерна серьезная дегенерация центральной нервной системы на 3 - 5 - м десятилетиях жизни, а синдром Дауна наблюдается с рождения. Возможным индексом тяжести для генетических эффектов ( как и для соматических) представляется ущерб, выраженный в потерянных из-за болезни годах. Подобный подход, как отмечается в [2, 6, 7], является перспективным несмотря на ряд ограничений и трудностей. В [8, 9] рассмотрено использование в качестве показателя ущерба утраченных лет жизни на примере синдрома Дауна и болезни Хантингтона. [15]