Cтраница 2
Конфуция, Шан Яна, Мэн-цзы, Хань Фэй и др. Считая, что движение истории происходит по кругу, развивает мысль, что каждая династия воплощает в себе определенное положит, качество, доведение к-рого до крайности приводит в конечном счете династию к краху. В Исторических записках дается принадлежащая отцу историку Сыма Таню первая классификация фн-лос. Китае - разделение на сторонников школы инь и янь, конфуцианцев, моистов, леги-стов ( фацзя), логиков ( минцзя) и даосов-на основе к-рой обычно до сих пор строится изложение истории др. - кит. [16]
И 1934 создал Марш добровольцев ( текст Тянь Ханя), ставший с 1949 гос. [17]
Китая под единой властью. Хань Фэя тоже были подвержены влиянию даосов. Законы человеческие он рассматривал как естественные законы, или как естественный путь. Выдвинутая им система единства трех категорий - законы, искусство правителей и авторитет - находится в определ. [18]
II е т-ров, Очерк философии Китан, в сб. Хань Ф LI ii - ц з ы, в кн.: Чжу цзы цзи чэн ( Собр. [19]
В эпоху Хань было широко распространено учение о пяти первоэлементах и полярных силах инь и ян. Оно было основой многочисл. Характерным для данного периода является развитие мистич. В это время в борьбе между материализмом и идеализмом первостепенное значение приобретает вопрос о сущности неба и земли. Хань центр, вопросом борьбы материализма и идеализма становится проблема соотношения бытия и небытия. В этот период в процессе взаимовлияния и синтеза даоских и конфуцианских концепций получают развитие представления об изначальном ( юань), перво-материи ( ци или юань-цп), сокровенном ( сюань), дао ( путь) и других первоосновах бытия. [20]
Китая под единой властью. Хань Фэя тоже были подвержены влиянию даосов. Законы человеческие он рассматривал как естественные законы, или как естественный путь. Выдвинутая им система единства трех категорий - законы, искусство правителей и авторитет - находится в определ. Такое правление, согласно Хань Фэю, имеет преимущество в том, что законы не льстят знатным... Установление законов, говорил Хань Фэй, должно исходить из того, чтобы законы приносили пользу народу, что является благом для всех. [21]
Китая под единой властью. Хань Фэя тоже были подвержены влиянию даосов. Законы человеческие он рассматривал как естественные законы, или как естественный путь. Выдвинутая им система единства трех категорий - законы, искусство правителей и авторитет - находится в определ. Такое правление, согласно Хань Фэю, имеет преимущество в том, что законы не льстят знатным... Установление законов, говорил Хань Фэй, должно исходить из того, чтобы законы приносили пользу народу, что является благом для всех. [22]