Cтраница 3
В период Московского царства идет процесс становления русского национального характера. [31]
Точка зрения Бауэра, отождествляющая нацию с национальным характером, отрывает нацию от почвы и превращает ее в какую-то незримую, самодовлеющую силу. Получается не нация, живая и действующая, а нечто мистическое, неуловимое и загробное. Ибо, повторяю, что это, например, за еврейская нация, состоящая из грузинских, дагестанских, русских, американских и прочих евреев, члены которой не понимают друг друга ( говорят на разных языках), живут в разных частях земного шара, никогда друг друга не увидят, никогда не выступят совместно, ни в мирное, ни в военное время. [32]
Более того, Данилевский сделал вывод об исключительно национальном характере обществознания. Предваряя некоторые идеи социологии знания, ученый анализировал влияние национального фактора на науку. [33]
В качестве мировых денег национальные деньги утрачивают свой национальный характер; деньги одной страны выражаются в деньгах другой, и таким образом все сводится к содержанию в них золота или серебра, тогда как последние как два товара, обращающиеся в качестве мировых денег, сводятся к взаимному постоянно изменяющемуся соотношению их стоимостей. Опосредствование соответствующих операций торговец деньгами делает своим особым занятием. Таким образом, меняльное дело и торговля слитками являются самыми ранними формами торговли деньгами и вытекают из двояких функций денег: как национальных денег и как мировых денег. [34]
В качестве мировых денег национальные деньги утрачивают свой национальный характер; деньги одной страны выражаются в деньгах другой, и таким образом все сводится к содержанию в них золота или серебра, тогда как последние как два товара, обращающиеся в качестве мировых денег, сводятся к взаимному постоянно изменяющемуся соотношению их стоимостей. Опосредствование соответствующих операций торговец деньгами делает своим особым занятием. [35]
Формы самоконтроля качества были многообразны и носили отпечаток национального характера. В России наиболее известны такие, как БИП ( бездефектное изготовление продукции), система нулевых дефектов, подкрепленные материальным и моральным стимулированием бездефектного труда. [36]
При обобщенном же подходе возникали достаточно условные типы национального характера или же религиозного поведения которые оказываются спорными или условными из-за многообразия культуры каждого развитого общества. [37]
Опора в воспитании на народность, на особенности национального характера, отечественную культуру и традиционный быт, являющийся для российских учеников воспитательной средой, характерна для педагогических воззрений ряда русских философов того времени, таких, как B.C. Соловьев, E. [38]
Бауэр проводит непроходимую грань между отличительной чертой нации ( национальный характер) и условиями их жизни, отрывая их друг от друга. [39]
На эффективность принятия решений в организациях оказывает непосредственное влияние национальный характер и национальная культура. [40]
Иное дело, что национальность человека, как и национальный характер этноса, нельзя абсолютизировать. Национальность сама по себе, без социализации человека не может определять его социальные, политические и духовно-культурные качества. [41]
Не следует использовать при переводе фразеологические единицы, носящие ярко выраженный национальный характер и содержащие ссылки на факты, связанные с историей и бытом какого-то одного народа. [42]
Очевидно, что система образования любой страны должна соответствовать национальному характеру жителей этой страны, сформировавшемуся к концу XX века. В этой связи нам необходимо вновь изучить труды русских философов: В. [43]
Обе рассмотренные книги - Советский простой человек и О русском национальном характере - объединяют склонность к излишней онтологизации символических кодов и социокультурных архетипов, недооценивание универсальной природы современного субъекта, а подчас и неосознанный отказ увидеть его в русско-советском культурно-антропологическом типе. Авторы рассмотренных культурологических проектов, видимо, не были озабочены проблемой включения отечественной культуры в ткань мировой цивилизации и истории. В результате мы получили теории единичного факта, социологическое отношение к которым может быть самым разным. [44]
Таким образом, венгерская война очень скоро потеряла присущий ей вначале национальный характер, и именно благодаря своему, казалось бы, чисто национальному шагу, благодаря провозглашению независимости, эта война приняла определенно европейский характер. [45]