Cтраница 1
Характеристика государства как орудия политиче-ской власти классового общества позволяет установить его сущность. Сущность - это главное в государстве, е го природа, решающее в его содержании, деятельности и назначении. [1]
Характеристика государства как организации политической власти ( диктатуры господствующего класса) вскрывает его сущность и классовую природу. Такую же классовую сущность имеют и другие политические организации, в частности политические партии, некоторые общественные организации. [2]
Давно была подмечена связь между такими характеристиками государства, как размер территории и численность населения, и его формой правления, существующим там политическим режимом, равно как и то обстоятельство, что территориальные изменения могут повлечь значительные перемены и в политической жизни. Стоит задуматься над этим после распада СССР в плане оптимизации управленческих структур. [3]
Исторический тип государства является определяющей категорией при характеристике государства. [4]
Соловьев вносит поправку: несколько слов о характеристике государства этого переходного периода - это очень существенно, так как определяет общее направление работ Советов рабочих и солдатских депутатов. Здесь в резолюции общая фраза: что будут делать Советы рабочих и солдатских депутатов, но в каком направлении будут работать - не сказано. [5]
Галлуа, к традиционным элементам геополитики - таким, как пространственно-территориальные характеристики государства ( его географическое положение, протяженность, конфигурация границ), его недра, ландшафт и климат, размеры и структура населения и т.п. - сегодня добавляются новые, переворачивающие наши прежние представления о силе государе га меняющие приоритеты при учете факторов, влияющих на международную политику. Речь идет о появлении и распрею гранении оружия массового уничтожения - прежде всего, ракетно-ядерного, - которое как бы выравнивает силу владеющих им государств независимо от их удаленности, положения, климата и населения. [6]
В структуре личности ищется ключ к пониманию государства, а в характеристике государства усматриваются какие-то типичные черты политической личности. В целом интересы общества ( государства) доминируют над интересами личности. В философии Платона складывается политизированный образ культуры, в которой часть ( личность) подчиняется целому ( государству), ценности человека всецело определяются его служением обществу и государству, разумное управление государством рассматривается как проявление высшей добродетели. [7]
Отсутствие стихийного рыночного механизма с неизбежностью приводит, по их утверждению, к возникновению негибкой и бюрократической системы управления и планирования, целью которой является производство ради производства. Определяя экономическую систему социализма как командную экономику, буржуазные экономисты фальсифицируют цели социалистического производства, искажают сущность централизованного планирования и управления экономикой, превратно истолковывают роль товарно-денежных отношений при социализме. Свойственный буржуазной политэкономии внеклассовый подход к характеристике государства проявляется в игнорировании социальной природы социалистического государства как общенародного. Теория командной экономики исходит прежде всего из ненаучной трактовки централизации экономической жизни при социализме, рассматривая ее вне связи с общественной собственностью на средства производства, которая обусловливает как высокий уровень централизации, так и ее демократический характер. Планомеряая организация и управление социалистической экономикой в действительности основаны на ленинских принципах демократического централизма в управлении хозяйством, который представляет собой сочетание централизованного руководства с развертыванием творческой инициативы и энергии самых широких масс. Теоретики командной экономики, отрицая объективную природу экономических законов социализма, отождествляя объективность со стихийностью, игнорируют принципиальные отличия товарно-денежных отношений при социализме от капиталистических рыночных отношений. [8]
Это, с позволения сказать, определение имеет свои глубокие литературные корни. Ибо существует старинная традиция, приобретшая прочность предрассудка, традиция, которая рабовладельческий коммунизм Платона2, прусско-юнкерский государственный социализм Родбертуса, финансово-капиталистический государственный капитализм эпохи войны и Марксов коммунизм берет за одну скобку на том достаточном основании, что во всех этих формах есть социальная рационализация с антихрематисти-ческой тенденцией. Логически эта путаница связана с тем, что здесь прячется под спуд классовая характеристика государства, которое выступает под псевдонимом общего, целого, общественного целого и прочих прекрасных слов, а также специфический характер производственных отношений. [9]
С докладом о пересмотре программы и изменении названия партии выступил Ленин. Делегатам был роздан ленинский черновой набросок проекта программы. Вождь партии глубоко обосновал теоретическую, политическую и практическую части будущей программы, особо подчеркнул необходимость дать в ней характеристику государства нового, советского типа. [10]
Старая программа появилась еще в то время, когда еще шли споры о том, есть ли у нас в России капитализм или нет. Она была написана, как элементарный курс политической экономии, но теперь в ней многого нет, что необходимо современному пролетариату. Совершенно ясно, что старая теоретическая программа для нас не годится, мы выросли из нее. Каким это ни кажется парадоксом на первый взгляд, но во всех прежних социалистических программах слишком много либеральных идей; да, мы были в значительной степени либералами. Я подписываюсь под каждым словом Ленина в его характеристике государства. У нас не только существует государство, - в смысле организации нового типа государства, - но мы сами, к сожалению, ничего не делали для того, чтобы разъяснить классовый характер государственной буржуазии. [11]