Cтраница 2
Собственная их точка зрения изложена следующим образом: В целом, современная эволюционная теория не принимает детерминистический взгляд на роль технологии: она рассматривает технологию жизнеобеспечения лишь как одну из сил в поле действия сил, которые вместе определяют общую модель социетальных характеристик. Технологический прогресс есть главный детерминант этого сочетания всеобщих тенденций - в населении, культуре, социальной структуре, материальных продуктах, который определяет общие контуры человеческой истории. Технология жизнеобеспечения есть наиболее мощная единственная переменная, влияющая на социальные и культурные характеристики общества - не в смысле определения каждой и всякой характеристики, а в смысле определения целостного комплекса этих характеристик. Это, конечно, не крайний, но тем не менее технологический детерминизм. Технология - не единственный, но главный фактор развития общества. [16]
Более того, заметна разница в данных по различным странам мира. Японии и Турции оно примерно равно пятинедельному доходу, в Греции и Югославии - шестинедельному; в Индии - семинедельному. И опять-таки, это не столь уж значительные различия; во всяком случае они достаточно малы по сравнению с различиями между странами в богатстве, экономической структуре, политических формах и культурных характеристиках. [17]
В разнородных скоплениях культурные феномены предстают как своего рода лоскутное одеяло, составленное из самых разных явлений и вещей, не имеющих достаточной связи между собой и соединенных внешней для такого скопления причиной. Так, набор предметов культуры в музее этнографии в ряде отношений предстает как скопление, а наличие рядом охотничьего лука со стрелами, прялки, мотыги еще не выявляет их смыслового единства. Каждая культура может быть описана ( хотя бы в энциклопедии) с точки зрения наличия в ней скопления тех универсалий, которые составляют обязательные атрибуты и аксессуары общественной жизни: образование, религиозные обряды, танцы, сексуальные ограничения, магия и т.п. Но такого рода описания, необходимые для детального знакомства с культурой, еще не дают представления о принципах, по которым функционирует культура. Нередко культурные характеристики обусловлены многообразием общественной жизни и связаны с различными источниками и функциями данного института или индивида. [18]
В результате эмиграции США стали страной, где встречаются разнообразные культуры. В связи с этим очевидно различие между Севером и Югом, Силиконовой Долиной и Уолл Стрит. Социальные антропологи также выявили определенные культурные характеристики, связанные с ведением бизнеса и управлением проектами. [19]
Для принятия укрупненных решений подобные схематические представления бывают достаточными, но они не могут воспитать необходимой восприимчивости к чуждой культуре. Для полноценной подготовки персонала необходимо проводить или использовать результаты уже проведенных исследований на соответствующие темы. Следует еще раз обратить внимание на тот факт, что даже одна национальная культура не является монолитом. Порой отличия в рамках одной культуры могут быть более существенными, нежели различия между национальными культурами. Кроме того, следует учитывать, что культурные характеристики, особенно те, которые касаются управления и предпринимательской деятельности, в современном мире довольно динамичны. Фундаментальные религиозные и лингвистические особенности изменяются достаточно медленно, но поведение, хотя и базирующееся на этих особенностях, может изменяться достаточно быстро. При этом комбинации традиционного и современного придают дополнительные сложности мультикультурному контексту проекта. [20]
Для принятия укрупненных решений бывает достаточно подобных схематических представлений, но они не могут воспитать необходимой восприимчивости к чуждой культуре. Для полноценной подготовки персонала необходимо проводить или использовать результаты уже проведенных исследований на соответствующие темы. Следует еще раз обратить внимание на тот факт, что даже одна национальная культура не является монолитом. Порой различия в рамках одной культуры могут быть более существенными, нежели различия между разными национальными культурами. Кроме того, следует учитывать, что культурные характеристики, особенно те, которые касаются управления и предпринимательской деятельности, в современном мире подвержены динамическим изменениям. Базовые религиозные и лингвистические особенности изменяются достаточно медленно, но поведение, хотя и базируется на этих особенностях, может меняться достаточно быстро. При этом комбинации традиционного и современного придают дополнительные сложности мультикультурному контексту проекта. Мультикульту-рализм как общая характеристика глобальных тенденций в общественной жизни человечества приводит к взаимопроникновению культур, при этом часто происходит существенное усложнение культурной среды. [21]
Появление народа как такой формы общественной жизни, которая выступает исторически более высоким типом глобальной общности, стало возможным благодаря определенным общественным условиям. Народ представляет собой такую общность, которая характеризуется частнособственническими и классовыми отношениями между людьми, общими этническими особенностями, общим языком и единой территорией. По сути пространство в этом случае выступает средой, в которой происходит объединение и которая определяет общую судьбу данного народа. В этом смысле понятие народ означает тип этнической общности. Как этническую общность народ отличают определенные культурные характеристики - прежде всего образ жизни, общий язык и происхождение. Наличие таких элементов и определяет народ как единое целое. Народ - это историческая категория, возникшая в условиях классового общества. В отличие от племени, в рамках которого имущественные различия не проявлялись как классовая дифференциация ( поскольку отсутствовала частная собственность на средства производства, а с ней и противоположные интересы и классовые противоречия) и в котором органы власти выражали единство и общие интересы всей общности, народу присуща классовая политическая организация - государство, выражающее и защищающее интересы прежде всего одного класса, т.е. одной, меньшей части общества. [22]