Cтраница 1
Объективный ход истории подтвердил, насколько прав был В. И. Ленин, указывавший, что война создала революционную ситуацию. Война особенно тяжело отразилась на России. [1]
Означает ли это, что новаторская мысль, лежащая в основе технической эволюции, непременно отражает объективный ход истории и, следовательно, в конечном счете всегда оправданна. Законность такого вопроса подтверждается хотя бы аналогией изобретательской избыточности с положением в математике, где самые абстрактные построения, долгое время считавшиеся не более чем игрой ума, неожиданно обретают плоть в виде точных описаний природных и технических явлений. Не служит ли такая аналогия оправданием тех изобретений, которые по разным причинам остались за бортом технического прогресса. А если это так, то разве столь уж вредны призывы рассматривать все изобретенное как благо, подлежащее обязательной утилизации. Не найдя в литературе какого-либо определенного ответа на этот вопрос, автор решился высказать по этому поводу собственное мнение, о котором читатель узнает в следующей главе. [2]
Указывая на то, что задачи, поставленные перед русской революцией объективным ходом истории и положением широких народных масс, не разрешены, Ленин подчеркивал неизбежность в ближайшем будущем победоносной революции в России. Россия, - писал он в октябре 1907 года, - не может выйти из переживаемого ею кризиса мирным путем ( стр. [3]
Марксизм сочетает в себе строгую объективность при исследовании общественных явлений с открыто выраженной партийностью. Рабочему классу незачем скрывать свои идеи, ибо они отвечают назревшим потребностям жизни, объективному ходу истории, интересам большинства человечества. [4]
Во всей своей теоретической и практической деятельности наша партия неуклонно руководствуется марксистско-ленинским учением. Ленинские идеи живы сегодня и будут жить в веках, потому что опи верно отражают объективный ход истории, закономерности общественного развития и классовые интересы трудящихся масс. Верность ленинизму, творческое развитие ленинского наследия - надежный залог новых величественных свершений, торжества коммунизма. [5]
Экономисты утверждали: раз все в истории совершается по непреложным законам, то, следовательно, роль сознательных элементов в общественном развитии ничтожна. Более того, всякая сознательная, планомерная деятельность излишня, даже вредна, ибо она является каким-то насилием над объективным ходом истории. Поэтому, заявляли экономисты, партия не должна направлять стихийное рабочее движение, а обязана пассивно ждать, пока пролетариат постепенно сам придет к социализму. [6]
Социализм уничтожил те способы побуждения людей к труду, которые свойственны капитализму: угрозу голода для большинства, жажду наживы для меньшинства. Таким образом, объективным ходом истории была поставлена задача выработки новых, ранее небывалых методов привлечения людей к труду. [7]
К ним он относит не только деятельность политических и правовых органов, но и реакцию на поступки людей со стороны окружающих. ПАРТИЙНОСТЬ ( в философии) - объективно-закономерная социальная направленность ( в классовом об-ве - классовая) всякого мировоззрения. Тто она превращает философию в средство для целей, норм и принципов, не сформулированных ею на основе познания объективного хода истории, а привносимых извне как готовые нормы. Философия низводится субъек - - тивизмом до положения служанки догм и стоящих за ними социальных сил и институтов. [8]
Только сейчас становится возможным говорить о социальном мире вообще, в смысле всеобъемлющей и данной реальности, с которой индивид сталкивается, наподобие реальности природного мира. Именно наличие институциального мира как системы институциальных связей придает социальной жизни новое качество - объективной реальности. Деятельность отдельной личности, его биография воспринимаются как эпизод в объективной истории общества. Именно институты порождают эффект объективного хода истории, обусловливают неодолимость определенной логики исторических событий, эффект неоспоримого факта истории. [9]
Конечно, культура вносит в исторический процесс не только достижения науки и техники. История извлекает нужное ей и из различных ценностных форм общественного сознания. Иллюзорные, а иногда и утопические идеи, взгляды и системы взглядов сопровождают все развитие цивилизации в качестве активно действующих факторов. Не все, что рождает человеческая творческая энергия, входит в общественную жизнь, в культуру, становится моментом объективного исторического процесса. Можно сказать, что в ходе общественного развития из массы идущих со стороны культуры предложений производится своеобразный социальный отбор по различным критериям, обусловленным особенностями данного общества и конкретной эпохи. В итоге какая-то часть этих предложений, отвечающая действующим критериям, получает путевку в социальную жизнь, вплетается в объективный ход истории. При этом в каждом конкретном случае люди могут действовать сознательно, но суммарный итог их действий, фиксирующий, что именно включается в дальнейший ход общественного развития и какие побочные результаты этому сопутствуют, оказывается объективным, в чем-то не предусмотренным сознанием действующих субъектов. [10]