Cтраница 1
Хусаин и Эйвази [105] опубликовали результаты разделения 44 катионов на неорганическом ионообменнике - арсенате олова. [1]
Хусаинов своими статьями способствовал усилению связи литературы с жизнью, ориентировал писателей на изображение злободневных общественных проблем, направлял внимание читателей на произведения, посвященные современности. Хусаинова в 1964 г. вышли отдельной книгой ( Современность и поэзия), которая явилась примером боевой и оперативной критики. [2]
Хусаинов и др. / / Нефтепромысловое дело. [3]
Исмагилов, Хусаин Ахметов, Зайтуна Ильбаева, Ульяна Калинина-Сыртланова, Асма Шаймуратова, Мариям Габдрах-манова. Окончив башкирскую студию при Московской государственной консерватории, каждый из них внес свою лепту в развитие музыкального искусства, культуры родной республики. [4]
Деканом факультета назначен доцент кафедры физики Марат Абзалович Хусаинов. [5]
Уфа, 1994; Ахметжано-в а Н.В. Ахметов Хусаин / / Композиторы и музыковеды Башкортостана: Очерки жизни и творчества. [6]
ПЛтановой Халик Займов, Рауф Муртазин, Масалим Ва-леев, Раиф Габитов, Жизнь как песня; М.З.Баширова Камиль Рахимов; Шуйской Хусаин Ахметов; Н.Т.Сабитова Рафик Сальманов; А. Разнопланово освещались важнейшие события муз. [7]
Чтобы оценить количественно содержание пентахлорфенола, пятна элюировали с хроматограммы и измеряли поглощение элюата в УФ-области спектра. Хусаин [22] хро-матографировал на тонких слоях силикагеля G группу из 23 хлорпроизводных крезолов и ксиленолов. При этом были исследованы различные системы растворителей, лучшей из них оказался ксилол, насыщенный формамидом. Хлоркрезолы не удалось отделить от исходных крезолов, а 6-хлор - 2-метилфенол не удалось отделить от 4 6-дихлор - 2-метилфенола. [8]
Кудаша ( 1959), Народный поэт Нигмати ( 1960), Даут Юлтый. Хусаинов рассматривает со всеми противоречиями. [9]
Языческие веро зания русов описывают и другие источники. О сожжении ими покойников сообщают арабские авторы, об обряде жертвоприношения пленных у славян - Длугош, Титмар, Хельмольд. В византийской литературе о массовом заклании женщин на могиле умершего славянина сообщают Маврикий и Лев VI, а также рабские авторы, Титмар и Бонифаций. Ритуальные удушения описывают Ибн Русте, Ибн ал - Хусаин, Ибн Фадлан, а убийство младенцев - Псевдо-Кесарии ( VI в. Хорошо известен славянский обычай топить петуха - символ смерти. О жертвоприно нениях петухов во время плавания росов по пути из варяг в г зеки сообщает Константин Багрянородный в X в. [10]
Во многих упомянутых и неупомянутых статьях весьма отчетливо прослеживаются методологические достижения послевоенной критики. Самое главное заключается в том, что эстетическая теория и литературная практика ныне неотделимы друг от друга. Хусаинов на примере стихов, написанных в эти годы, раскрыл особенности лирики, своеобразие лирического сюжета. Мэргэн при анализе башкирских пьес убедительно показал наличие в нашей драматургии двух течений - фоль-клорно-этнографического и современного. [11]
Янбухтина и др. Дебютировали дипломным спектаклем Бунт по драме А. Ягафаров и др. В Бай-макском т-ре начинали творч. Хусаинов и др. Худ. [12]
Для этого нужны были определенные условия и опыт. Преобладающим способом анализа было добросовестное перечисление литературных фактов и попутное их комментирование. Идейно-эстетические законы, которые должны были быть установлены на основе анализа живых фактов и явлений, подменялись подобранными заранее темами. Харисов), Башкирская поэзия периода Великой Отечественной войны ( X. Хусаинов), Вопросы социалистического содержания и национальной формы в художественной литературе ( К. [13]