Cтраница 2
Общественная собственность становится базой для утверждения всеобщей планомерной организации хозяйственной жизни. При этом народное хозяйство рассматривается не как органическая целостность, а скорее как оперативный шгащщрмгобъект регулирующего воздействия из единого центра. Важнейшим инструментом этого регулирования становится государство, которое выступает в первую очередь машиной внеэкономического принуждения и перераспределения огромной массы хозяйственных ресурсов. [16]
Связь переноса структуры с отражением указывает и на то, что по цепям причинения одновременно осуществляется и перенос информации, передача разнообразия, характеризующего каждую материальную систему. Эта сторона воздействия играет важную роль в понимании причинных отношений, существующих в сложных системах с органической целостностью, к которым прежде всего относятся биологические и социальные системы. [17]
Разумеется, возможности объединений в деле ускорения научно-технического прогресса не реализуются сами собой в ходе простого механического объединения отдельных производственных единиц и их коллективов. Создание объединений означает качественные сдвиги в организации производства, внутрипроизводственном планировании, управлении, формировании коллективов как органической целостности. Там, где дело ограничилось лишь сменой вывесок, созданные объединения напоминают конгломерат слабо связанных подразделений, коллективы которых существуют автономно, не будучи включенными в единую стратегию хозяйствования, проводимую объединением в целом. И, наоборот, в тех случаях, когда проводятся необходимые изменения по созданию органически связанного целого, такие объединения раскрывают свои потенциальные возможности. [18]
Одним из аспектов проявления человеческой свободы является способность человека преобразовывать окружающий его мир, его способность преобразовывать самого себя и тот окружающий социум, частью которого он является. Предпосылка этой способности творить самого себя также возникает еще на досоциальном уровне эволюции материи с возникновением систем с органической целостностью. В точках перехода от одного состояния к другому развивающийся объект обычно располагает относительно большим числом степеней свободы и становится в условия необходимости выбора из некоторого количества возможностей, относящихся к изменению конкретных форм его организации. Все это определяет не только множественность путей и направлений развития, но и то важное обстоятельство, что развивающийся объект как бы сам творит свою историю ( Блауберг И. В., Садовский В. Н., Юдин Э. Г. Системный подход в современной науке / / Проблемы методологии системного исследования. [19]
Большинство существующих оптимизационных моделей являются моделями планирования, не раскрывающими всех их свойств. Органическая целостность этой системы воспроизводится почти теми же методами системно-структурного анализа, к-рые были развиты К. Марксом в Капитале и продолжены В. И. Лениным в схемах расширенного воспропз-ва, в принципах системного анализа диалектически расчлененного целого. На базе этого метода были построены эконометрическне модели. [20]
Учение Маркса, представленное в органической целостности диалектического и исторического материализма, политической экономии, теории научного коммунизма, явило собой подлинную революцию в мировоззрении и одновременно осветило дорогу глубочайшим революциям социальным. [21]
Во всей своей совокупности это многообразие финансовых отношений образует не простое слагаемое элементов, а систему, являющуюся органической совокупностью взаимодействующих между собой элементов, все структурные подразделения которой связаны между собой. Несмотря на то, что каждый элемент в финансовой системе относительно самостоятелен, выполняет только ему присущие специфические функции, тем не менее, все элементы взаимодействуют как между собой, так и с другими системами, и на практике эти взаимосвязи имеют важное значение. Кроме того, все многообразие финансовых отношений в обществе обладает органической целостностью, способной к развитию. [22]
Социальные процессы представляют собой основные общественные явления, выступающие причиной всех остальных общественных явлений. Социальный процесс - это такое взаимосвязанное действие людей, в результате которого осуществляются перемены. Сущность социального процесса выражается в воспроизводстве различных социальных общностей и явлений, в многообразии результатов их деятельности, выступающих социальной органической целостностью, организацией данной общественной системы. [23]
Подходил к трактовке открытого им закона о гомологических рядах в наследственной изменчивости, согласно которому генетически близкие виды характеризуются сходным типом наследственной изменчивости. Развивая системный подход к пониманию вида, Вавилов настаивал на том, чтобы в сложной взаимосвязи живых систем больше учитывать их органическую целостность. Он тесно связывал генетику с сельскохозяйственной практикой, что дало новые импульсы как самой науке о наследственности и изменчивости, так и ее более широкой общебиологической основе - дарвинизму. [24]
В частности, применяется прием исследования С. Выяснилось, что в любом органическом целом можно выделить три диалектически связанных и диалектически познаваемых типа С. Первым шагом познания является выделение механической С. Обнаружение того факта, что часть равна целому ( Гегель) и является источником целого, указьгваеэгна сам факт органической целостности. Полное познание целого означает познание органической С. В связи с этим резко возросло значение исследования гносеологических аспектов понятия С. Специфическое место занимает понятие С. Николай Кузанский, Бруно) - бога, отождествляемого с природой, материей. Материалисты понимают под С. В дуалистических теориях ( Декарт) принимаются две С. [25]
В частности, применяется прием исследования С. Выяснилось, что в любой органической целом можно выделить три диалектически связанных и диалектически познаваемых типа С. Первым шагом познания является выделение механической С. Обнаружение Того факта, что часть равна целому ( Гегель) и является источником целого, указывает на сам факт органической целостности. Полное познание целого означает познание органической С. Специфическое место занимает понятие С. Николай Куаанский, Бруно) - бога, отождествляемого с природой, материей. Материалисты понимают под С. В дуалистических теориях ( Декарт) принимаются две С. Диалектический материализм отвергает наличие в мире к. [26]
Органический подход заключался в стремлении представить мир как некое иерархическое целое, где общество и человек хотя и своеобразные, но только элементы. Этим определяется склонность мыслителей России к широчайшим социологическим обобщениям на основе описания всемирной социальной эволюции и принципа единства микрокосма и макрокосма. Отсюда же вытекают усилия найти и обосновать общезначимый социальный идеал, руководствуясь которым можно освободить общество от нарушающих его органичность тенденций и сознательно ориентировать его в направлении органической целостности в духе социального конструктивизма. [27]
В нем руководство чтением - специфический момент, отличающий рекомендательную библиографию от других видов библиографии. Но чтобы выяснить, из чего выросла, развилась эта специфика, какая под ней лежит генетическая основа, объединяющая рекомендательную библиографию с тем целым, частью которого она является, придется эту специфику отбросить. Затем также придется поступить не только с другими участками библиографии, но и вообще со всеми отличительными особенностями внутри библиографии, возникшими в ходе ее исторического развития, и в итоге мы придем постепенно к тому исходно-всеобщему признаку, который определяет специфику всей библиографии как целого и который уже нельзя отбросить, не отбросив самой библиографии. Вместе с тем это будет не только всеобщее, но и исторически первичное, исходный пункт последующего развития. При этом следует учитывать, что в процессе действительного развития исторически производное начинает занимать доминирующее положение, подчиняет ( снимает в себе) исторически первичное, происходит оборачивание, в результате которого соотношение функциональной значимости между первичным и вторичным становится противоположным первоначальному. И каждая такая трансформация, в свою очередь, есть исходный пункт дальнейших превращений. Всеобщее ( исторически первичное) уходит все глубже вовнутрь объекта и на отдельных участках совершенно исчезает с его поверхности, оставаясь вместе с тем материалом, цементирующим его всеобщую органическую целостность. [28]