Cтраница 1
Цель философии не может быть сведена к анализу только научного познания, она должна исследовать все системы ценностей, которые существуют в человеческой культуре. Такая установка дает начало, с одной стороны, выяснению специфики гуманитарного знания и его отличия от естественных и математических наук, а с другой стороны, импульс для анализа философии прежде всего как формы вненаучного, и внерационального сознания. [1]
Изучение систем ценностей и составляет цель философии, потому что в этом случае философствование раскрывает смысл, выступающий посредником между реальным бытием и ценностями бытия. С точки зрения Риккерта, в современном мире существует шесть разных сфер жизнедеятельности, каждой из которых соответствует своя система ценностей. Этими сферами являются: искусство, этика, эротика ( блага жизни), наука, пантеизм ( мистика), теизм; им соответствуют такие базовые ценности, как красота, добро, благо ( счастье), истина, святость, на основе которых складываются специфические системы ценностей культуры. [2]
Пирроновы положения, как и Пиррон, считал целью философии достижение душевного спокойствия и вытекающего отсюда личного счастья, полагал, что именно скептич. [3]
Сциентистская интерпретация философии присуща структурализму, прежде всего в его французском варианте [1], хотя предлагаемая им программа в философском смысле шире, чем позитивистская или неопозитивистская. Цель философии, считают его представители, заключается в поисках общего основания для естественных и гуманитарных наук. В наибольшей степени их сближает использование пусть и разных, но языковых структур. Окружающий нас мир с этой точки зрения представляет собой как бы совокупность зашифрованных истин. Таким образом, задача философии - это нахождение в культуре скрытых базовых структур, которые являются основой тех или иных явлений в мире. Но поскольку эти базовые структуры доходят до нас в виде особых знаковых систем, то их смыслы можно расчистить лингвистическими методами, выявив чистые образы сквозь многообразие окружающих нас языковых структур. [4]
Однако цели философии несколько иные, чем у конкретных наук. [5]
Беньямином, видит цель философии не в конструировании всеобщего, а в раскрытии индивидуальной специфики единичного и особенного. [6]
Эпикур и древние стоики Зенон из Китиона, Хрисипп и другие продолжили учение Демокрита и Левкиппа. Эпикур отрицал вмешательство богов в дела мира и видел цель философии в счастье человека, для достижения которого он считал необходимым познание природы, чтобы освободиться от страха перед богами и смертью. [7]
Сомнение в возможности общепризнанного доказательного знания легло в основу этической концепции античного С. Античные скептики проповедовали воздержание от суждений для достижения душевного спокойствия ( атараксии) и тем самым счастья, к-рое и есть цель философии. [8]
Сомнение в возможности общепризнанного доказательного знания легло в основу этической концепции античного С. Античные скептики проповедовали воздержание от суждений для достижения душевного спокойствия ( атараксии) и тем самым счастья, к-рое и есть цель философии. [9]
Нередко утверждалось, что философия призвана стать наукой о пауке. В этом случае цель философии состояла бы в том, чтобы анализировать методы естественных наук, аксиоматизировать и уточнять используемые ими понятия. [10]
Нередко утверждалось, что философия призвана стать наукой о науке. В этом случае цель философии состояла бы в том, чтобы анализировать методы естественных наук, аксиоматизировать и уточнять используемые ими понятия. [11]
Сомнение в возможности общепризнанного доказательного знания легло в основу этической концепции античного С. Античные скептики проповедовали воздержание от суждений для достижения душевного спокойствия ( атараксии) и тем самым счастья, к-рое и есть цель философии. [12]
В основании философии права Гегеля лежит то знаменитое основоположение, которое он сам приказал напечатать крупными буквами: Was vernunftig ist, das ist wirklich, und was wirklich, das ist vernunftig. А потому, заключает Гегель, цель философии права состоит не в том, чтобы строить государство, как оно должно быть, но понять его таким, как оно есть. [13]
Определения философии - направлен против скептиков школы Пиррона и релятивизма Кратила. Интерпретируя определения философии, данные Пифагором, Платоном и Аристотелем, приходил к собств. Поскольку все сущее подлежит познанию, то и философия как наука о сущем имеет право на существование. Философия, по, разделяется на теоретическую и практическую, что соответствует различным сторонам деятельности души. Она состоит из 3 частей: естествознания, математики и теологии. Однако конечной целью философствования является практпч. Человек, по, наделен свободной волей и в равной мере способен и к добру и ко злу. Целью философии в целом является, согласно, указание путей избежания зла, стремление к духовному возвышению п самосовершенствованию. [14]