Технологическая цивилизация

Cтраница 2

В древности человечество имело определенные табу, запрещающие нарушение равновесия в природе. Но в последние века технологическая цивилизация, обольщенная достижениями науки, утеряла бдительность и оказалась в состоянии нравственно-экологического кризиса, грозящего планете катастрофой. [16]

Данные о токсичности по группам химических веществ по данным UNEP на 1991 г. [17]

Современные технологии направлены, с одной стороны, на использование новых ресурсов, с другой стороны, на сокращение и утилизацию отходов. В идеале создаются технологические пирамиды, подобные природным трофическим пирамидам. Поэтому устойчивость технологических систем, как и природных экосистем, обеспечивается наличием разнообразия. Развитие технологической цивилизации прошло через несколько стадий. [18]

Каждый математик знает, что в его работе эстетическое чувство не только дает удовлетворение, помогающее ему и облегчающее необходимые усилия, но и является рабочим средством, не менее важным, чем чисто логическое рассуждение. Он не будет следовать некоторой линии мыслей, так как она приводит к несимметричным, некрасивым формулам и он будет верить в некоторую гипотезу и не пожалеет сил для ее доказательства только потому, что она очень красива. С этой точки зрения математика играет противоположную анти-технологичес-кую роль. Мы видим, как под воздействием технологической цивилизации красота все больше исчезает из нашей жизни: из живописи и музыки, из архитектуры наших городов и из окружающей нас Природы: в виде прекрасных бабочек, цветов и птиц. Математика ( вместе с математической физикой) остается почти единственным островом, в котором это загадочное явление сохраняется в полной силе. Иисус спросил: Что есть истина. Явление красоты не менее загадочно. Очевидно, что это - одна из фундаментальных форм взаимодействия с внешним миром, столь же существенная для большинства живых существ, как феномен истины и морали - для человека. [19]

Экспоненциальный рост населения и явления демографического взрыва стали заметны к 60 - м годам прошлого столетия. Форрестера, Денниса и Донеллы Медоузов и др.), в которых описана мировая динамика и определены пределы роста населения и развития технологической цивилизации Земли. В связи с тем что 30 % населения Земли практически голодает, был поставлен вопрос о возможности и путях решения продовольственной проблемы, о емкости природной среды, оценена продуктивность биосферы и ее способность прокормить растущее население Земли. [20]

Как и любой большой институт, фирмы более сложны, многогранны и даже внутренне противоречивы, чем многие люди полагают. Управление изменениями в таких обстоятельствах возможно, но сложно. Оно требует непростого взгляда на фирму: экологи в особенности имеют тенденцию рассматривать компании как в некотором смысле подозрительные. Это имеет две причины: ( 1) глубокое недоверие к технологии, основанное на воздействиях на окружающую среду, передаваемых потомству нашей технологической цивилизацией, и ( 2) недоверие к мотиву прибыли и моральности частных фирм. Элемент скепсиса может быть неизбежен при взаимодействии с мощными институтами разного рода. [21]

Эта смесь сциентизма с техницизмом определяет и дух современной идеологии технической цивилизации. Великий биолог XX века Конрад Лоренц писал: Категория морали применима к некоторому действию только, если оно направлено на нечто живое. Современный человек имеет дело главным образом с искусственными объектами. В результате он отучается оценивать свои действия с точки зрения морали и судит о них лишь с точки зрения эффективности. Рамо предлагает: Сейчас мы должны планировать сосуществование с машинами. Машины нуждаются для оптимального функционирования в некотором типе общества. Но мы нуждаемся в том, что может дать машина и поэтому должны идти на компромисс. Согласно принципам идеологии Технологической Цивилизации, все жизненные явления, которые не функционируют согласно оптимальным правилам машин, т.е. не могут быть механизированы, считаются ненадежными и неважными. [22]

Страницы: 1 2