Западноевропейская цивилизация

Cтраница 1

Западноевропейская цивилизация и ее система образования немыслимы вне учета византийского влияния. В Европе, как известно, классическое образование до недавнего времени строилось на основе знания латинского и греческого языков. [1]

Западноевропейская цивилизация и ее система образо - i вания немыслимы вне учета византийского влияния. В Европе, как известно, классическое образование до недавнего времени строилось на основе знания латинского и греческого языков. [2]

В XIX веке западноевропейская цивилизация начинает становиться всемирнсй. Колониальные империи с метрополиями в Европе начали возникать гораздо раньше; но именно в XIX веке европейский уклад жизни стал все глубже проникать в повседневное бытие жителей других частей света. Породила этот процесс вышедшая за пределы Европы индустриализация производства. Многочисленные культуры разных стран и народов начали сплавляться з единую всемирную культуру; этот процесс еще далеко не закончен, идет он не по прямой - много изгибов, витков, часто случаются откаты назад, но он идет. [3]

В период средневековья были заложены основы западноевропейской цивилизации, которая, как полагают большинство исследователей, плод синтеза античного и варварских обществ. Они стали активно взаимодействовать в ходе так называемого великого переселения народов в IV-VI вв. [4]

Стадия развития культуры, которая непосредственно предшествует настоящему моменту истории западноевропейской цивилизации, - это то, что нами было названо квазимиролюбивой стадией. На этой квазимиролюбивой стадии господствующей чертой образа жизни является закон социального статуса. Нет необходимости разъяснять, сколь склонны современные люди вновь обращаться к духовной позиции господства и личного подчинения, которой эта стадия характеризуется. Скорее можно сказать, что закон статуса находится в неопределенном состоянии при современных экономических потребностях, а не был окончательно вытеснен образом мысли, полностью согласующимся с этими недавно выросшими потребностями. В истории жизни всех главных этнических групп, входящих в состав населения стран западноевропейской культуры, хищническая и квазимиролюбивая стадии экономического развития длились, видимо, долго. [5]

Динамика численности титульных этносов союзных республик. [6]

Народы европейской части СССР, в том числе русские, в той или иной степени ориентировались на ценности западноевропейской цивилизации. Народы Закавказья, будучи формально также европейскими этносами, в большей степени сохраняли элементы традиционного образа жизни. Наконец, народы Средней Азии и Казахстана тоже во многом продолжали придерживаться традиционных ориентации в бытовом поведении. [7]

Среди общественных и культурных деятелей, считавших, что единственный приемлемый и возможный для России вариант развития - это путь западноевропейской цивилизации, были люди самых разных убеждений: либералы, радикалы, консерваторы. [8]

Ведь приоритет рационального есть специфика западноевропейской цивилизации. Можно ли по этому критерию оценивать социальную действительность, формирующуюся на Востоке, где приоритет отдан чувственно-практическому и, соответственно, мотивации, нормы поведения в меньшей степени базируются на рационально-теоретических доводах. На это, в частности, обращают внимание ряд исследователей. [9]

Он критикует такой подход к проблеме распределения, как будто некто раздает детям куски пирога и в последний момент исправляет неверно отрезанные куски. По его мнению, данный подход предполагает, что существует лицо или группа лиц, имеющая право контролировать все источники средств и решать, как они должны быть распределены. Но это плохо согласуется с властью закона, который является несущей конструкцией западноевропейской цивилизации. [10]

Свобода и разум в протестантской культуре Реформацией принято называть широкое антикатолическое движение за обновление христианства в Европе XYI в. Именно этот тип человека стал движущей силой бурного развития западноевропейской цивилизации. [11]

И что может быть более всеобщего и более постоянного, чем этот закон. Он не только естествен, но и разумен, ибо это есть принцип сохранения существования. Здесь в явном виде присутствует принцип индивидуализма и рационализма, который представляет собой основу западноевропейской цивилизации. И не удивительно, что в рамках философии утилитаризма окружающий мир воспринимается человеком как совокупность реальных и потенциальных средств для достижения поставленных целей. [12]

Страницы: 1