Cтраница 1
Восприемник крещения - князь Николай Оглоблинский, кузен Павла Константиновича по материнской линии. [1]
Когда в основании здания ГЭС залегают нескальные грунты с малыми коэффициентами сдвига, фундаментная плита с верховой стороны под восприемником может иметь толщину 10 - 12 м и более, а с низовой - под отсасывающей трубой - 3 5 м, как, например, на Рыбинской, Верхне-Свирской, Цимлянской ГЭС. Толщина плиты определяется расчетом прочности и устойчивости здания ГЭС на сдвиг. [2]
Разделяя эту позицию, Н.С. Трубецкой считал, что основателями русского государства были не киевские князья, а московские цари, ставшие восприемниками монгольских ханов. [3]
Различается написание близких по звучанию, но разных по значению слов с приставками пре - и при -: пребывать - прибывать, предать - придать, предел - придел, преемник - приемник, восприемник, презирать - призирать, преклонить - приклонить, преступить - приступить, претворить - притворить, преходящий - приходящий и др. под. [4]
В малолетство царевича Алексея Петр В ( еликий) разрывает свой брак с его матерью ради привязанности к немецкой девице Анне Монс, насильмо постригает бывшую царицу и запирает в монастыре навсегда; потом, когда Анну Монс заменила Екатерина Скавронская, присоединяя ее к православию, Петр заставляет сына быть ее восприемником. Все это совершается с прямым участием церковных властей. [5]
Строго говоря, каждая электродная реакция является реакцией окисления или восстановления, но окислительно-восстановительными в узком смысле этого слова называют такие электроды, в которых электродный процесс состоит не из образования или исчезновения ионов с участием вещества проводника, опущенного в раствор электролита, а из изменения валентности ионов и различных реакций, связанных с изменением их заряда, где твердый индифферентный проводник играет роль лишь передатчика необходимых для реакции электронов или восприемником их, не участвуя в этих реакциях химически. Цепи с такими электродами называются тоже окислительно-восстановительными. [6]
В настоящее время нововведение рассматривается как определенная стадия процесса социального изменения. В феномене нововведения выделяют обычно следующие элементы: а) само новшество; б) новаторы, т.е. те, кто создает его, создатели; в) распространители; г) оцениватели, восприемники. Введение данных элементов чрезвычайно полезно и с nav ной, и с практической точек зрения. [7]
Романтиков отделяло от реализма настойчивое стремление сохранить в неприкосновенном виде сзои идеалы, в к-рых трагически разочаровывало послереволюц. Германии подытоживается Речами о религии ( 1799) Шлейермахера: именно внутр. Шлейермахера оказалась преддверием религиозности конфессиональной, ортодоксальной, ожившей в среде романтиков, нередко склонявшихся к самому правоверному католицизму. Романтики воображали, что сохранят в церковности утрачиваемое ими в общественности. Истолкование зла как натуральной материальной силы встречается у романтич. Шеллинг в Разыскании о человеческой свободе утверждал, что зло неотделимо от принципа личности, где индивидуум - там зло. Поздняя романтическая мысль часто нигилистически оценивала человека; например, Баадер отделял творчество от творящей личности и отводил человеку в процессе познания роль лишь соучастника и восприемника божеств, разума. В художеств, лит-ре тематика мирового зла и мировой скорби - достояние таких жанров, как черный роман Анны Рад-клиф, Льюиса, Мэтьюрина, как драма судьбы Цаха-риаса Вернера, Грильпарцера и Клейста. Эти темы мы находим во мл. Байрона, они определяют творчество Брентано и Гофмана и становятся центральными у Эдгара По и Хоторна. [8]