Cтраница 1
Мифологическое восприятие в доисторическую эпоху вырабатывает основные понятия о цвете. Возникают традиционные установки во всех видах деятельности. Мифологическая наука оперирует со своими узловыми понятиями, связывая все со всем / по выражению А.Ф. Лосева /, она не оставляет в мире ничего случайного, малозначного, ничтожного. Древние, конечно же, заметили, что все в мире соткано из противоположностей, что существует универсальный закон: все сущее - плод борьбы, а сам мир - есть вечное становление. Поэтому, существенной чертой мифопоэтического мышления является амбивалентность и полисемантичность его образов, в основе которых лежат извечный переход противоположных друг в друга, бесконечный процесс превращений одних в другие. Эмоционально - экспрессивное восприятие выявляет самые существенные признаки, позже наделяя их сущностью самого предмета. Таким образом, постепенно формируется цветовой символизм первобытной культуры, основные установки которого сохранились в культуре народов мира, в частности в искусстве башкир. Структурно - морфологический анализ колористического строя башкирского декоративно - прикладного искусства раскрывает символико-образные основы, а данные по устно - поэтическому и мифологическому творчеству подтверждают их семантическую содержательность. [1]
Однако главное в том, является ли мифологическое восприятие мира дополняющим моментом в его ориентации в современном обществе или доминирующим, поскольку стратегически важная линия поведения человека должна быть рациональной и осмысленной. [2]
Мифы, легенды, сказания, былины - это памятники мифологического восприятия и объяснения мира. Этот мир удивительно полнокровен, осязаем, возвышен и в то же время привычен; он наполнен героями и злыми духами, элементы будничной реальности здесь сочетаются с необычным, сверхъестественным, магическим волшебством. [3]
Чтобы понять мировосприятие древнего славянина, следует; обратить внимание на особенности его сознания. А особенность эта сводится к специфике мифологического восприятия действитель - ности. И было бы неверно оценивать суть магических действий и возникающих внутри их представлений исключительно с познавательной точки зрения: в этом случае они предстанут как заведомо ложные. [4]
Невзирая на все попытки греческих философов и ученых дать мифам рационалистическое толкование, в наиболее кризисные эпохи, когда рушились привычные жизненные устои, когда войны перекраивали сложившиеся веками государства, когда люди особенно остро ощущали свою беспомощность перед непонятными им общественными силами, распространялось мифотворчество и мифологическое восприятие мира. [5]