Cтраница 3
Возникшие как консервативная общественная реакция на революционные события 1905 г. монархические партии взяли в своих программах обязательство охранять русское самодержавие. В вопросах тактики монархисты не отказывались от террористической деятельности, для осуществления которой создавались черные сотни - боевые дружины для убийств и погромов. [31]
Крымские татары к приходу немцев поначалу отнеслись враждебно, и многие из них вступали в ряды партизан и подпольщиков. Сразу после освобождения полуострова в мае 1944 г. 191 тыс. крымских татар было выселено в Узбекистан. Значительное их число было арестовано по обвинению в измене родины, бандитизме, антисоветской и террористической деятельности. В то же время известно немало случаев, когда крымских татар, отличившихся на фронте, и активных участников советского подполья освобождали от статуса спецпереселенцев. Но возвращаться в Крым им было запрещено. [32]
В партийных организациях в это время усиленно прорабатывались закрытые письма ЦК ВКП ( б) - Уроки событий, связанных со злодейским убийством тов. Кирова от 18 января 1935 года, а также письмо от 29 июля 1936 года О террористической деятельности троцкистско-зиновьевского контрреволюционного блока. Автором первого был Сталин, второе готовил Ежов. [33]
За последние двести лет государства совершили куда больше преступлений против человеческой жизни и достоинства, чем мятежные группы. Тем не менее, в целях ясности полезно будет термин терроризм оставить для тех, кто специально ставит своей целью бросить вызов власти государства. Но даже и это определение не совсем точно. Террористы могут получать поддержку или просто быть частью более крупных организаций, которые на определенном этапе сами становится правящей властью. Некоторые деятели, ставшие впоследствии виднейшими фигурами в израильском правительстве, в 1940 - е годы участвовали в террористической деятельности, добиваясь создания нового государства на территории тогдашней Палестины. В свою очередь, многие палестинцы сегодня рассматривают Организацию освобождения Палестины в качестве своего легитимного правительства, хотя она поддерживала действия, которые другими государствами расцениваются как террористические. [34]
В период социокультурного кризиса, что зафиксировано еще в эпоху первой мировой войны, миф о насилии и его героях всегда возрождался. Сорель утверждал, что именно на фронте человек вступает в открытую форму своего существования, когда буржуазный мещанский уклад разрушается и мужчина может себя реализовать прежде всего в качестве целостного родового существа. Он может испытать себя в экстремальных условиях, того, что не дано в мирной жизни, с лихвою хватает на войне: человек узнает о себе как о человеке - о своем мужестве или трусости, готовности убивать или умирать, - а не как о представителе цивилизованной нации. Война провозглашается естественным способом существования человека. Арендт: стремление к всеобщему равенству, преодолению классовых и социальных привилегий приводит к страстному желанию войны как уравнителя всех в смерти. Мещанская банальность и тривиальность может быть взорвана через террористическую деятельность, через мини-войну в рамках мирного общества. Терроризм при этом оказывается способом самовыражения, а не способом достижения определенных целей. [35]