Cтраница 1
Совершенное всеединство, по самому понятию своему, требует полного равновесия, равноценности и равноправности между единым и всем, между целым и частями, между общим и единичным. Полнота идеи требует, чтобы наибольшее единство целого осуществлялось в наибольшей самостоятельности и свободе частных и единичных элементов - в них самих, через них и для них. В этом направлении космический процесс доходит до создания животной индивидуальности, для которой единство идеи существует в образе рода и ощущается с полною силой в момент полового влечения, когда внутреннее единство или общность с другим ( со всем) конкретно воплощается в отношении к единичной особи другого пола, представляющей собою это дополнительное все - в одном. Сама индивидуальная жизнь животного организма уже содержит в себе некоторое, хотя ограниченное, подобие всеединства, поскольку здесь осуществляется полная солидарность и взаимность всех частных органов и элементов в единстве живого тела. [1]
Не создается историей и не требуется никакой новой, сверхчеловеческой формы организма, потому что форма человеческая может беспредельно совершенствоваться и внутренне и наружно, оставаясь при этом тою же: она способна по своему первообразу, или типу, вместить и связать в себе все, стать орудием и носителем всего, к чему только можно стремиться - способна быть формою совершенного всеединства, или божества. [2]
КАРСАВИН, Лев Платопошгч ( 1882 - 1952) - рус. Соловьева, выступает в форме абсолютного совершенного всеединства. Поэтому свою философию он называет философией всеединства. Гос-во, стремясь к осуществлению христ. Так обнажается связь религ. [3]