Cтраница 4
Попытки науки претендовать на всестороннее исследование, а это одна из целей науки, реализующиеся в ее экстремизме как желании сделать своим объектом все что угодно, на самом деле представляют собой лишь суммативную всесторонность, достигаемую за счет накопления количества исследуемых явлений, которое не позволяет раскрыть в процессе познания сущностную всесторонность бытия. Именно установка познать что угодно и насколько угодно и достижение действительной беспредельности в ее реализации выдают ограниченность науки, не позволяющую ей познать бытие как таковое. Бытие средствами науки познать нельзя, им лишь можно овладеть с помощью философии, которая и представляет собой истинное мышление. Философия мыслит о смысле, который делает вещь именно таковой, какая она есть. Истина бытия не связана с ее практическим использованием, как это осуществляется в науках. [46]
О значении протоколов II съезда РСДРП В. И. Ленин в предисловии к своей работе Шаг вперед, два шага назад писал: Протоколы партийного съезда дают единственную в своем роде, незаменимую по точности, полноте, всесторонности, богатству и аутентичности, картину действительного положения дел в нашей партии, картину воззрений, настроений и планов, нарисованную самими участниками движения, картину существующих политических оттенков внутри партии, показывающую их сравнительную силу, их взаимоотношение и их борьбу. Именно протоколы партийного съезда и только эти протоколы показывают нам, насколько нам удалось в действительности смести все остатки старых, чисто кружковщинских связей и заменить их единой великой партийной связью. [47]
Всестороннее развитие личности - эстетически релевантная формулировка не только потому, что в контексте всесторонности присутствует также и сторона эстетического аспекта ( эстетического воспитания); скорее, важный эстетический момент заключается в принципиальной точке зрения на всесторонность развития личности. [48]
Здесь происходит, по всей видимости, использование установки на познание одной стороны предмета ( сущности, закона), однако эта установка кардинально отличается от метафизического подхода; в диалектике это такая односторонность, которая органично включена во всесторонность, целостность, системность. [49]
Попытки науки претендовать на всестороннее исследование, а это одна из целей науки, реализующиеся в ее экстремизме как желании сделать своим объектом все что угодно, на самом деле представляют собой лишь суммативную всесторонность, достигаемую за счет накопления количества исследуемых явлений, которое не позволяет раскрыть в процессе познания сущностную всесторонность бытия. Именно установка познать что угодно и насколько угодно и достижение действительной беспредельности в ее реализации выдают ограниченность науки, не позволяющую ей познать бытие как таковое. Бытие средствами науки познать нельзя, им лишь можно овладеть с помощью философии, которая и представляет собой истинное мышление. Философия мыслит о смысле, который делает вещь именно таковой, какая она есть. Истина бытия не связана с ее практическим использованием, как это осуществляется в науках. [50]
Таким образом, две соревнующиеся в наше время социальные системы выдвигают противоположные иерархии ценностей: В буржуазном обществе ценность человека подчиняется ценности НТР, что неизбежно ведет к утрате человеком целостности его бытия, функционирования и развития, к его сциентистски-техницистскому вырождению; в социалистическом - обществе высшей ценностью является сам человек, его бытие, деятельность и развитие, и протекание НТР начинает измеряться критериями, лежащими не в ней самой, а вне и выше ее - во всесторонности, гармоничности, целостности человеческого существования. [51]