Cтраница 3
Тайна феномена управления с древнейших времен занимала умы людей, ибо умение управлять, т.е. умение объединять и координировать совместные усилия людей для достижения поставленных целей, как правило, обеспечивает эффективность деятельности и приводит к успеху. Исторический опыт свидетельствует также о том, что управление не должно осуществляться в эгоистических интересах отдельных лиц, социальных групп или народов. Если подобные формы управления и возникают при определенных исторических условиях, то в конечном счете они рано или поздно уходят из жизни вместе с их творцами. К XX столетию в общественном сознании окончательно утверждается мысль, что социальное управление представляет собой синтез науки, искусства и опыта. Поэтому исследование сущности феномена социального управления и раскрытие его тайны возможно лишь на основе комплексного подхода, учитывающего эти слагаемые. [31]
Не вызывает сомнений, что этому направлению мы в немалой степени обязаны спасением философии от изоляционистского индивидуализма, в который она впала во Франции и Англии в начале XIX в. Оно вынудило государство заниматься вопросами общественного устройства более конструктивно, оставляя меньше места индивидуальному выбору, логическому убеждению, делам личного эгоистического интереса. [32]
Антитезой индивидуалистического общества выступает персо-налистско-коммунитарное общество. В нем нет ничего от анонимного массового общества, это не диктатура и не правовое общество просветительского типа, основанное на компромиссе эгоистических интересов. [33]
Правители, конечно, склонны считать, что чем большую часть личных доходов им удается привнести в казну, тем это лучше для общества в целом. Ведь кто, как не они, являются лучшими радетелями за общественное благо, которое не дано понять индивидам, занятым преследованием своих эгоистических интересов. Налогоплательщики, однако, в течение веков демонстрировали плохое понимание высшей способности своих правителей тратить заработанные гражданами деньги и упрямо отстаивали свое право использовать свои доходы, как они сами считают нужным. [34]
Необходимо, чтобы не только государство занималось реализацией лтих планов, но чтобы к этому были привлечены многие промышленные предприятия нашей страны. Конечно, здесь имеется риск, однако на этот риск должны пойти все те, кто заботится не только о непосредственной прибыли в эгоистических интересах, все те, кто любит свою родину. Мы должны суметь гармонически развивать нашу технику, так же как и исследования широкого характера, без которых техника рискует остановиться, не двигаясь вперед. [35]
Эта опасность порождена во многом экологической безответственностью прошлых лет, исходившей прежде всего от правительственных кругов, министерств и ведомств, которые приносили в жертву своим эгоистическим интересам требования разумного ( рационального) природопользования. [36]
Вместе с тем установки XXVII съезда КПСС, июньского Пленума ЦК, курс на обновление проводятся без должного динамизма. Хотя общество в целом решительно настроено на перемены, процесс перестройки идет сложно, противоречиво, неравномерно, наталкивается на различные социально-психологические и организационные преграды, встречает сопротивление тех, кто в эгоистических интересах пытается сохранить отжившие порядки и привилегии. Тормозом перестройки являются бюрократические извращения в работе аппарата управления, недисциплинированность и безответственность. [37]
Таким образом, от Платона и Аристотеля берут начало такие формы организации социальной жизни, которые представляют собой жестко фиксированные иерархические структуры, в рамках которых люди делятся на управляющих и управляемых. Стабильность этих структур должна поддерживаться силой власти, которая обязана подавлять бунтарскую, во многом иррациональную природу человека, который, как многие считают и до сих пор, может результативно действовать только из побуждений личного эгоистического интереса или присущего ему своеволия, пробуждающего у него дух соперничества. [38]
В своей классификации ученый использует в качестве переменных две движущие силы развития личности - социальный интерес и степень активности. Социальный интерес проявляется в сотрудничестве с другими людьми ради общего успеха. Его противоположностью является эгоистический интерес. Степень активности имеет отношение к тому, как человек подходит к решению жизненных проблем. Как считал Адлер, каждый человек имеет определенный энергетический уровень, в границах которого он решает свои жизненные проблемы и который может варьироваться у разных людей от вялости, апатичности до постоянной неистовой активности. Степень активности играет конструктивную или деструктивную роль только в сочетании с социальным интересом. [39]
Конкуренция является силой, способствующей идеальному решению проблемы экономической эффективности. Согласно теории невидимой руки А. Смита каждый участник рынка исходит из собственных эгоистических интересов, реализация которых позволяет обеспечить эффективность экономики в целом. [40]
Особенно яркое выражение он получает в условиях капитализма как следствие жестокой конкуренции, эксплуатации человека человеком, когда все превращается в товар, все покупается и продается. Частнособственнические отношения вызывают неприязнь и вражду между людьми. Человек начинает ру ководствоваться только своими собственными, сугубо личными эгоистическими интересами. Он выражает лишь тот факт, что общество, общественные отношения при капитализме враждебны индивиду противоречат развитию лучших черт и способностей личности. С ликвидацией основы буржуазных отношений - частной собственности - подрываются и корни И. [41]
Особым источником мотивации выступают социальные нормы, которые не являются для хозяйствующего субъекта сводом чисто внешних ограничений. Они успешно осваиваются и становятся внутренними элементами его личных побуждений. Возникает вопрос, не выступает ли следование норме проявлением эгоистического интереса. Ведь для экономиста социальные институты возникают как продукт естественного отбора наиболее эффективных правил взаимодействия. [42]
Избиратели, конечно, тоже не безупречны. Предполагается, что они избирают представителей, которые будут руководствоваться подлинными интересами общины, но они ставят свои узко эгоистические интересы выше интересов общины. Кандидаты в свою очередь апеллируют к тем же узко эгоистическим интересам индивидов. А так как кандидаты неспособны учесть всех интересов, особенно если последние конфликтуют друг с другом, они практически вынуждены отдать предпочтение некоторым. Процесс деградирует еще больше, когда избиратели перестают реагировать на обман и ложь кандидатов, пока они представляют личные интересы избирателей. Деградацию можно считать завершенной, когда в дело вступают деньги. Конечно же, в США рассчитывать на избрание могут только те кандидаты, которые отдали предпочтение определенным интересам. Когда же электорат уже не ждет от кандидатов честности, а судит о них лишь по их способности быть избранными, наступают условия, весьма далекие от равновесных. Динамическое неравновесие усиливается в результате той роли, которую играет в ходе выборов телевизионная реклама. Коммерческие объявления заменяют честные заявления об убеждениях и придают еще больший вес деньгам, поскольку рекламу надо оплачивать. Таковы преобладающие ныне социальные условия. [43]
В том и другом случае нами движет эгоистический интерес; однако при принятии коллективных решений общие интересы должны быть выше индивидуальных эгоистических интересов. Я допускаю, что это различение осознано еще далеко не всеми. Многие люди, возможно, большинство людей, руководствуются узкими эгоистическими интересами даже при принятии коллективных решений. Существует соблазн протянуть руки и присоединиться к толпе, но это было бы ошибкой, так как нанесло бы ущерб общим интересам. Ибо если мы действительно верим в общие интересы, то должны исходить из них, даже если другие так не поступают. Подлинные ценности тем и отличаются, что они являются таковыми, независимо от того, преобладают ли они в обществе или нет. Между подлинными ценностями и рыночными ценностями существует пропасть. На рынках господствует конкуренция, а цель состоит в том, чтобы выиграть. Подлинные ценности достойны уважения как таковые. Я никогда не забываю слов Сергея Ковалева, российского диссидента и активиста в области прав человека, который гордо заявил мне, что он всю свою жизнь вел почти наверняка проигрышные битвы. [44]
Одним полярным типом чисто экономической системы выступает капитализм, или общество свободной конкуренции. Оно характеризуется частной собственностью на ресурсы и использованием системы рынков и цен. В такой системе поведение каждого из участников мотивируется его личными и эгоистическими интересами. Каждый хозяйствующий субъект стремится максимизировать свой доход на основе индивидуального принятия решений. В обществе существует много самостоятельно действующих продавцов и покупателей каждого продукта и ресурса. Поскольку экономическая власть рассеяна, необходимость в правительственном планировании и контроле, вмешательстве в экономический процесс отсутствует. Роль правительства ограничивается защитой частной собственности и установлением правил функционирования свободных рынков. Защитники чистого капитализма считают, что сложившийся порядок благоприятствует эффективному использованию ресурсов, стабильности производства и занятости. [45]