Cтраница 2
Руссо, в Голландии - Хемстерхе йс, в Германии - Гамана и Якоби. Понятие чувства становится у этих философов двусмысленным. В одних случаях под ним понимают, как и в философии 17 в. Одновременно развивается критика рассудочности, но и рассудка, как такового. Взгляды Гамана н Якоби, использовавших учение Николая Кузанского и Бруно о совпадении противоположностей в абс. [16]
Вселенную, к-рая для Фалеса была полна богов, демонов и душ, низводя ее до творения. Чтобы вступать во владение миром по на путях спиритуализма, но посредством последоват. Бруно и Спинозы и в конечном счете в сторону математич. Это стремление выявляется в раннем протестантизме, напр, в антиаристотелев-скпх выпадах Лютера ( протестантский интерес к Ветхому завету во многом объясняется ностальгией по изначальному, дорефлективному, авраамовскому переживанию бога), но также и у католика Паскаля, для к-рого существовал бог Авраама, Исаака и Иакова, а не бог философов и ученых. Гаман, Якоби и Кьеркегор апеллировали к конкретной непосредственности человеческого существования. [17]
Понятие гармонии играет центр, роль и в эстетике X. Дидро, Канта, Лессинга, Гердера, Гете, Форстера, оказало существ, влияние на Гамана, Якоби и нем. [18]