Cтраница 1
Гандизм и сун-ят-сенизм - общественно-политические учения, под Г флагом которых национальная буржуазия Индии и Китая вела антиимпериалистическую освободительную борьбу. [1]
Гандизм признает возможным достижение своей главной цели - самосовершенствования личности - только при снижении материальных потребностей, отказе как от нищенствова-ния, так и от материальных излишеств, погони за роскошью в быту и наращивания производства сверх удовлетворения жизненных потребностей ( Литман АД. [2]
Гандизм является официальной идеологией правящей буржуазной партии Индийский национальный конгресс. [3]
Наиболее соответствующими эндогенным духовным основам индийской цивилизации считаются принципы гандизма. Соответствие гандизма духу индийской цивилизации определяется в первую очередь тем, что он ставит социально-экономическую и политическую жизнь страны в прямую зависимость от духовных ценностей, соответствующих основным этическим и мировоззренческим положениям индуизма. Главной целью развития общества гандизм провозглашает самосовершенствование на основе стремления к истине в широком религиозно-философском смысле, смирения, ненасилие в широком смысле слова - как непричинение вреда не только физического, но и морального, исключающее ненависть и обязательно предполагающее сострадание и любовь. Гандистское самосовершенствование носит не индивидуалистический, а коллективистский характер, и хотя основным каналом постижения истины является тихий внутренний голос индивида, самосовершенствование каждого возможно лишь при условии самореализации всех. [4]
Аналогичные или сходные сюжеты возникали и возникают по сей день во всех незападных обществах: теории исламской экономики и исламского социализма на арабском и Среднем Востоке, концепции гандизма и сарводайи в Индии и Юго-Восточной Азии, буддийский путь и буддийский социализм в регионах распространения буддизма, концепции негритюда в Африке. [5]
Наиболее соответствующими эндогенным духовным основам индийской цивилизации считаются принципы гандизма. Соответствие гандизма духу индийской цивилизации определяется в первую очередь тем, что он ставит социально-экономическую и политическую жизнь страны в прямую зависимость от духовных ценностей, соответствующих основным этическим и мировоззренческим положениям индуизма. Главной целью развития общества гандизм провозглашает самосовершенствование на основе стремления к истине в широком религиозно-философском смысле, смирения, ненасилие в широком смысле слова - как непричинение вреда не только физического, но и морального, исключающее ненависть и обязательно предполагающее сострадание и любовь. Гандистское самосовершенствование носит не индивидуалистический, а коллективистский характер, и хотя основным каналом постижения истины является тихий внутренний голос индивида, самосовершенствование каждого возможно лишь при условии самореализации всех. [6]
Наиболее соответствующими эндогенным духовным основам индийской цивилизации считаются принципы гандизма. Соответствие гандизма духу индийской цивилизации определяется в первую очередь тем, что он ставит социально-экономическую и политическую жизнь страны в прямую зависимость от духовных ценностей, соответствующих основным этическим и мировоззренческим положениям индуизма. Главной целью развития общества гандизм провозглашает самосовершенствование на основе стремления к истине в широком религиозно-философском смысле, смирения, ненасилие в широком смысле слова - как непричинение вреда не только физического, но и морального, исключающее ненависть и обязательно предполагающее сострадание и любовь. Гандистское самосовершенствование носит не индивидуалистический, а коллективистский характер, и хотя основным каналом постижения истины является тихий внутренний голос индивида, самосовершенствование каждого возможно лишь при условии самореализации всех. [7]
Исходный принцип его системы - отождествление бога и истины. Постижение последней связано с процессом морального самоусовершенствования. Этические взгляды основываются на джайнистском принципе ахимса, законе любви и законе страдания ( Джайнивм), а также на принципах брахмачария ( воздержание от потворства своим слабостям), апариграха ( нестяжательство) и др. Характерная черта гандизма - моральный подход к решению общественно-политических проблем, морализация политической деятельности. [8]
Исходный принцип его системы - отождествление бога и истины. Постижение последней связано с процессом морального самоусовершенствования. Этические взгляды основываются на джаинистском принципе ахимса, законе любви и законе Страдания ( Джайниам), а также на принципах брахмачария ( воздержание от потворства своим слабостям), апариграха ( нестяжательство) и др. Характерная черта гандизма - моральный подход к решению общественно-политических проблем, морализация политической деятельности. [9]
Исходный принцип его системы - отождествление бога и истины. Постижение последней связано с процессом морального самоусовершенствования. Этические взгляды Г, основываются на джайнистском принципе ахимса, законе любви и законе страдания ( Джайнизм), а также на принципах брахмачария ( воздержание от потворства своим слабостям), апариграха ( нестяжательство) и др. Характерная черта гандизма - моральный подход к решению общественно-политических проблем, морализация политической деятельно-сти. [10]