Cтраница 1
Гелиоцентризм и геоцентризм), в соответствии с к-рой в центре мира стоит Земля. [1]
Коперника о гелиоцентризме, чем был нанесен сильнейший удар религ. [2]
Нек-рые идеи, близкие к гелиоцентризму, развивались уже в пифагорейской школе. [3]
КОПЕРНИК Николай ( Copernicus, 1473 - 1543) - великий польский ученый эпохи Возрождения, основатель научной астрономии, создатель учения о гелиоцентризме. Избранный каноником Вармийского капитула, он мн. [4]
Вселенной, несотворимость н неуничтожимость материи, из к-рой состоят все тела, множественность обитаемых миров, единство Земли и Космоса. Защищая гелиоцентризм, он опровергал гео - и антропоцентризм ( см. L autre monde... Большой интерес представляют естеств. [5]
Первым высказал идею гелиоцентризма: утверждал, что Земля движется вокруг неподвижного Солнца, находящегося в центре сферы неподвижных звезд. Фемистокла, один из организаторов Делосского союза. [6]
История одной женщины ( 1913 - 19) - тра-гич конфликт личности и общества. Первым высказал идею гелиоцентризма: утверждал, что Земля движется вокруг неподвижного Солнца, находящегося в центре сферы неподвижных звезд. Фемистокла, один из организаторов Делосского союза. [7]
Из представления о том, что человек - венец творения, неизбежно вытекало учение о центр, поло-женин Земли, о ее исключительности, о служебной роли всех небесных тел по отношению к Земле. Геоцентризм являлся своего рода научным обоснованием религии, ц поэтому церковь рьяно боролась против гелиоцентризма. [8]
Мы, живущие в век космических исследований, когда космические аппараты доставляют людей на Луну и совершают полеты к самым далеким планетам Солнечной системы, не сомневаемся в истинности гелиоцентрической теории. Коперника, Кеплера и Галилея, имелись достаточно веские основания для того, чтобы скептически относиться к гелиоцентризму. Против новой теории свидетельствовал весь жизненный опыт этих людей, и математические доводы Коперника и Кеплера, исходивших помимо философских убеждений из большей простоты гелиоцентрической теории, мало что значили для подавляющего большинства их современников. [9]
Мы не можем с уверенностью сказать, какими мотивами руководствовался Аристарх Самосский, выдвигая идею гелиоцентрической системы. Наводящую мысль он мог почерпнуть у Гераклида Понтийского, учившего, что Венера и Меркурий движутся по орбитам, в центре которых находится Солнце. Собственные оценки размеров Солнца и Луны и расстояний до них в сочетании с интуитивно постигаемыми принципами динамики могли убедить Аристарха в том, что обращение меньшего по размерам тела ( Земли) вокруг большего ( Солнца) физически разумнее, чем обратная картина. Аристарх Самосский мог рассматривать гелиоцентризм как привлекательную гипотезу, достойную того, чтобы извлечь из нее математические следствия. [10]
Солнце), Земля, вращающаяся вокруг собств. Земля) основана на утверждении о неподвижности Земли, покоящейся в центре Вселенной; Солнце, планеты и все небесные светила обращаются вокруг Земли. Борьба между этими двумя концепциями, приведшая к торжеству гелиоцентризма, наполняет собой историю астрономии н имеет характер столкновения двух противоположных филос. [11]
Из представления о том, что человек - венец творения, неизбежно вытекало учение о центр, поло-женин Земли, о ее исключительности, о служебной роли всех небесных тел по отношению к Земле. Геоцентризм являлся своего рода научным обоснованием религии, ц поэтому церковь рьяно боролась против гелиоцентризма. Демокрита и его продолжателей был свободен от религ. Вес-конечно и число миров в ней. Водораздел между геоцентризмом н гелиоцентризмом далеко не всегда совпадал с границей, отделяющей идеализм от материализма. [12]