Cтраница 1
Герои трагедий Эсхила, сколько бы ни был страшен их удел, не могут пожелать себе иной С. В этом отношении поучительно сопоставить дельфийскую Пифию, говорившую от имени С. Если для предстояння библейскому богу нужны твердость и ответственность мужчины, то для пассивного медиумич. Если пророки остаются в нар. Наконец, если библейские пророчества всегда явно или неявно имеют в виду мировую перспективу, конечные цели бытия человечества, то речения оракулов исчерпываются прагматич. [1]
В подвиге героя трагедии прочитывается мысль, высказанная последним: Участники движения сделали гениально простую вещь - в несвободной стране стали вести себя как свободные люди... [2]
Польши; но этот герой трагедии породил могучего сына, ближайшее знакомство с которым действительно может вызвать дрожь ужаса у иного спесивого берлинского литератора. И этот сын, который еще только готовится разыграть свою драму и наложить свою руку на катящееся колесо истории, но которому победа обеспечена, - этот сын есть Польша крестъян-ско ii демокр атии. [3]
Маркс цитирует строку из цикла Гейне Опять на родине и имеет также в виду Отелло, героя одноименной трагедии Шекспира. [4]
Агамемнон - один из героев Илиады Гомера, царь Микен, предводитель греческого войска в Троянской войне, герой одноименной трагедии Эсхила. [5]
Агамемнон - в древнегреческой мифологии легендарный царь Аргоса, один из героев Илиады, предводитель греческого войска во время Троянской войны; герой одноименной трагедии Эсхила. [6]
Аристотелем ( Поэтика) термин учения о трагедии, обозначающий возвышенное удовлетворение и просветление, которое испытывает зритель, пережив вместе с героем трагедии страдание и освободившись от него; 2) в психоанализе - один из методов психотерапии, посредством которого пациенту помогают избавиться от ложных страхов, навязчивых идей, вредных привычек путем вызывания у него глубоких переживаний и очищающего изумления, ведущего к перемене отношения пациента к самому себе. [7]
С думской трибуны раздадутся тогда голоса, раскрывающие беспощадно двойную игру кадетов, разоблачающие все тайны российского бюджета полицейских погромщиков, - бюджета, в котором десятки и сотни миллионов бросаются на помощь землевладельцам и капиталистам, на военные авантюры, па помощь шпионам и жандармам, на вознаграждение всяких сановных героев маньчжурской трагедии, на содержание бездны грабящих и притесняющих народ чиновников, С думской трибуны раздадутся голоса, которые насчитывают не 15 и не 50 миллионов вредных расходов. [8]
Герои его трагедий либо добродетельны, и он им симпатизирует, либо отталкивающе безобразны. Таким выведен герой трагедии Дмитрий самозванец. Как положительные, так и отрицательные герои Сумарокова выглядят не живыми людьми, а резонерами, изъясняющимися выспренным языком. [9]
Фауст вышел из тиши кабинета в один из тех моментов, когда им овладело удручающее сознание бессилия, тщеты его погони за истиной, и Ubermensch в нем принижен. Нет человека без греха; герои трагедии все люди грешные, люди со слабостями, святые в трагедию не годятся. Но во всяком случае эти герои должны быть люди необыкновенные. [10]
Рок выходит на сцену древнего мира. Само представление о роковой вине или ошибке, основа которой лежит в трагедии, говорит о стоящей за спиной человека слепых законов бытия, ему неподвластных и недоступных его пониманию. Уходит в прошлое сравнительная протота отношений присущая веку Гомера. И хотя героями трагедий остаются мифические персонажи - боги и герои - поступки знаменитых героев эпоса пересматриваются: становятся преступными или ошибочными. Эпическая фабула мифов становится трагической. [11]
Немецкая эстетика давно назвала эту психологическую особенность искусства эстетикой безобразного и на этих примерах показала с чрезвычайной убедительностью диалектический характер эстетического переживания. Необходимо увидеть безобразие во всей его силе для того, чтобы потом в смехе подняться над ним. Необходимо пережить с героем трагедии всю безысходность гибели, для того чтобы вместе с хором подняться над ней. Такую диалектическую, перестраивающую поведение эмоцию несет в себе искусство, и поэтому оно всегда означает сложнейшую деятельность внутренней борьбы, которая разрешается в катарсис. [12]