Cтраница 1
Гордыня несовместна с жизнью, ввиду того что Создатель, сотворивший нечто из ничто, владеет этим нечто во всей его полноте, так как это нечто ни от чего, до него существовавшего ( от чего оно могло бы зависеть) не зависит - ведь оно сотворено из ничто, поэтому созданное нечто определяется только Создателем и, следовательно, доступно Ему во всей его полноте. [1]
Наша гордыня не должна нас обольщать. [2]
Неслыханна гордыня человека, сотворенного Господом из праха земного, забыл он о сути своей и сотворил Бога для собственного удовольствия. [3]
Абсурдность гордыни очевидна, таким образом, даже с позиций логики, тем более с позиций веры. [4]
В преисподнюю низвержена гордыня твоя... А говорил в сердце своем взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему ( Исайя, 14 гл. [5]
А для усмирения гордыни советую подумать о том, что масштабную инвариантность землетрясений обнаружил Омори еще сто лет назад; впрочем, авторы большинства статистических исследований землетрясений по-прежнему настаивают на том, что возникновение землетрясений следует пуассоновскому распределению. [6]
Тот, чье сердце преисполнено гордыней, помещен будет в нижний круг, пройдя через все круги над ним и претерпев в них все страдания. И как здесь жаждет он быть превыше Господа, желая делать все по воле своей, противно тому, что заповедовал Всевышний, и не признавая никого над собою, так там будет он кинут под ноги сатаны и дьяволов его, и станут топтать они его, как топчут виноград, когда делают вино, и будут они смеяться над ним и презирать его. [7]
Устойчивость вируса базируется теперь на гордыне, подавленных страхах, неверии в настоящую реальность потустороннего. Очень часто эзотерические практики воспринимаются современными людьми как игра, что-то виртуальное. Эти мифы адресованы эзотерическому андеграунду, тем кто верит и не верит, лишь играет в мистику и магию. [8]
К умонастроениям дурной печати он относит гордыню, не признающую никакого авторитета за церковью и государством - -, зависть, проповедующую уничтожение аристократии, и многое другое, к чему мы еще вернемся. Пока же мы ограничимся вопросом: на каком основании оратор выделяет указанные учреждения как добро. Если всеобщие силы жизни дурны, - а мы только что слышали, что зло всемогуще и одно лишь действует па массы, - то спрашивается, кто и что вправе выдавать себя за воплощение добра. Ведь утверждение, что моя индивидуальность есть добро, что те немногие личности, которые соответствуют моей индивидуальности, являются также воплощением добра, - ведь это утверждение чрезвычайно высокомерно, и злая, дурная печать никак не хочет признать его. [9]
Напрасно хулители мнят оскорбить нас своею гордынею. [10]
Дурным умонастроением, утверждает оратор, является гордыня, не признающая никакого авторитета за церковью и государством. Неужели же мы не должны считать дурным умонастроением непризнание авторитета разума и закона. [11]
Поэтому человек должен смириться, подавить свою гордыню; если человек смирился, то сделать ему следующий шаг к ненасилию - не так сложно. Таким образом, условием совершения ненасильственного действия является смирение. Само ненасильственное действие выступает, с одной стороны, как миролюбие, умение прощать другим грехи, обиды, оскорбления, с другой - непротивление злу насилием, с третьей - способность отвечать добром на добро. Основанием нравственного поведения является любовь, прежде всего к Богу, а через Него - к другим людям и самому себе. [12]
А вышеназванный князь Василий, великий в основном гордыней и жестокостью, не только не послушался этих великих и знатных людей, но и блаженного Вассиана, своего родственника по крови, приказал схватить и заточить, так что святого человека, связанного, как преступника, отправил в ужасающую темницу - монастырь преступных иосифлян, подобных ему в своей преступности, и велел умертвить немедленной смертью. [13]
При глубоком анализе именно смирение является источником добра; гордыня, величание и дерзость, как правило, приводят к границе, где начинаются зло и беззаконие. Человек познает смирение через испытания, как в этом айате, либо через преодоление искушения и соблазна. [14]
Вообще говоря, подобная идея вовсе не является порождением напрасной и бессмысленной гордыни. [15]