Cтраница 1
Искусство воспитания, если его брать в его полном объеме, в такой же степени изучает средства для усовершенствования способности и усмотрения сходств, как и для запоминания смежно-стей. Однако указываемые педагогикой в этом отношении меры касаются, главным образом, способов развивать с помощью физических средств надлежащую деятельность, всех вообще способностей и устранять рассеянность, упорство и различные моменты, ослабляющие внимание. [1]
Искусство воспитания имеет ту особенность, что почти всем оно кажется делом знакомым и понятным, а иным даже делом легким, - и тем понятнее и легче кажется оно, чем менее человек с ним знаком, теоретически или практически. [2]
Чем отличается технология от искусства воспитания. [3]
Одной из вершин педагогического мастерства Древней Греции было искусство воспитания молодежи, достигнутое Сократом ( ок. Сократ не оставил после себя трактатов, книг, но его дела и мысли известны от множества его учеников и почитателей. [4]
В-третьих, от точного изучения удерживающей или пластической способности духа зависит искусство воспитания. Искусства рассуждения и изобретения, если бы таковые существовали, естественно, должны бы были быть связаны с изучением соответствующих духовных способностей. [5]
И далее: Педагогика - не наука, а искусство: самое обширное, сложное, самое высокое и самое необходимое из всех искусств. Искусство воспитания опирается на науку. [6]
Я не уверен в правильности принципов, которыми я руководствовался, и не стыжусь ошибок, которые мне, наверное, приходилось совершать. У каждого из нас только одна жизнь, и она слишком коротка, чтобы в совершенстве овладеть искусством воспитания детей. [7]
Чем sienec можно отрицать, что печать в настоящее время представляет собой политическую силу, тем ошибочнее кажется ему столь же широко распространенный взгляд, будто из борьбы межоу хорошей и дурной печатью рождаются истина и свет, а также надежда па более широкое и более действенное распространение последних. По своей природе, он несовершенен н незрел и нуждается в воспитании до тех пор, пока продолжается его развитие, прекращающееся только с его смертью. А искусство воспитания заключается не в наказании за недозволенные действия, а в содействии хорошим влияниям и в устранении дурных. Но в сил 7 этого человеческого несовершенства то пение сирен, к которому прибегает все дурное, оказывает мощнс е воздействие на массы и является, если и не абсолютным, то, ЕО всяком случае, трудно прсоборимым препятствием для простого и трезвого голоса истины. Дурная печать обращается только к человеческим страстям, она не брезгает ни одним средством, лишь бы достичь, путем возбуждения страстей, своей цели - возмозкно более широкого распространения дурных принципов и возможно большего поощрения дурных умонастроений; к се услугам все преимущества опаснейшего из всех наступательных действий, для которого объективно пе существует границ права, а субъективно - законов нравственности, более того, не существует и законов формальной чести. Иное дело - хорошая печать; она всегда ограничивается одной лишь оборонительной тактикой. Влияние ее чаще всего - оборонительного, сдерживающего п укрепляющего характера; она не может похвалиться значительными успехами на территории противника. [8]
И таким образом, часто при помощи самых ничтожных доз вмешательства мы достигаем крупнейших результатов. Для того чтобы пустить в ход неподвижное тело, потребен толчок громадной силы. Для того же, чтобы оказать влияние на сложную систему движущихся сил, часто достаточно незначительного усиления или ослабления одной какой-нибудь из них, дабы вся равнодействующая получила новое направление и новый смысл. Так, в войне иногда достаточно вмешательства незначительной державы, чтобы решить исход и принести победу на сторону одного из борющихся. Именно в этом смысле Джемс уподоблял искусство воспитания искусству военному и говорил, что в известном смысле воспитывать значит воевать. Педагогика в некотором смысле и означает стратегию. [9]
Наиболее сложные вопросы воспитания, как правило, представляются несведущему человеку наиболее понятными и разрешимыми. Но при работе с младшим, а тем более старшим юношеством осознание трудностей и проблем воспитания наступает позже, спустя годы самостоятельных исканий. Опыт педагогической антропологии заметил, что - искусство воспитания кажется тем понятнее и легче, чем менее человек знаком с ним теоретически или практически. [10]