Cтраница 2
Обращение господарь ( государь) выражало чувство подданства, а не вассалитета или равенства, и давало московскому князю право распоряжаться в новгородских землях. Новгород пытался сопротивляться, указывая на случайность посольской ошибки, но когда на вече было убито несколько сторонников Москвы, вооруженный конфликт стал неизбежен. [16]
Царь отправил туда 20000 жалованья для раздачи козакам, но Вы-говский писал ( 19 июля): Жалованье царское, червонные золотые теперь нельзя козакам раздавать, потому что Войско Запорожское не вместе находится, и нельзя составлять епи-ска, доколе бог подаст победу над врагами; теперь больше 100 000 войска вышло на рать, а жалованья царского только 20 000: если этим разделим, другие забунтуют и на службу государеву не пойдут. В августе Хмельницкий извещал государя, что господарь молдавский и волошский и король венгерский хотят быть под царскою рукою; но Выговский писал боярину Бутурлину, что волохам верить нельзя, потому что они вместе с поляками от Днестра ударили на полк Браслаз-ский. Государь не был доволен медленностию гетмана. В августе дворянин Ржевский послан был сказать ему: Государь сам пошел на поляков, а тебе, гетману, и всему Войску Запорожскому, видя такую премногую государскую милость, и давно было над польским королем промышлять; а крымского хана бояться нечего: от него защищает боярин Василий Борисович Шереметев, да и у тебя, гетмана, в Полтаве и в других местах, куда можно ожидать прихода крымских людей, полки козацкие есть; кроме того, донским козакам велено идти на Крым и татарские юрты разорять. Хмельницкий отвечал, что если б он не боялся хана, то давно бы пошел и теперь выступает по царскому указу. Действительно, он выступил из-под Хвостова, но не помешал полякам свирепствовать в Подолии и Украине, где жители русских городов, защищаясь от врага, ознаменовали себя геройским, но бесполезным мужеством. Вместе с Хмельницким должен был идти московский воевода Андрей Бутурлин, который не был доволен распоряжениями гетмана и писал государю: Я пошел от Хвостова августа 25, а гетман пошел 26 и настиг меня в Ро-мановке, а в Романовке дал мне вожа и велел идти перед собою, велел меня вести, и сам идет за мною с Войском Запорожским пустым местом, черным шляхом, не спеша. Бердичев и стояли до 15 числа; ставится он, гетман, от меня особым обозом. Я приезжал к нему много раз и говорил по твоему государеву указу, чтоб шел, не мешкая, в сход к твоим боярам и воеводам, князю Алексею Никитичу Трубецкому с товарищами, под Луцк, жилыми местами; но он мне отказал тем, что со мною ратных людей мало, а о князе Трубецком под Луцком не слыхать, а знает он подлинно, что польский король с гетманом идет против него; также знает он наверное, что польский король крымского хана подкупил, который сбирается войною под черкасские города, и ему, гетману, идти против короля и над польскими городами промышлять не с кем. [17]
Пересветов был близок и к религиозному вольнодумству. По его словам, Петр, воевода Волосский ( молдавский господарь Петр Рареш), которому Пересветов вкладывает в уста свои мысли, спросил у одного выходца из Москвы, есть ли правда в Московском государстве. Москвитин сказал, что вера християнская добра всем сполна. Петр воевода возразил: Коли правды нет, то и всего нет - и добавил: Бог не веру любит - правду. Разумеется, ни один христианский ортодокс не отрицал необходимости правды, не выступал за неправду, но Пересветов первым в отечественной словесности решился противопоставить правду и веру и предпочесть правду. [18]
Органический регламент) - первая конституция Дунайских княжеств ( Молдавии и Валахии), введенная в 1831 г. П. Д. Киселевым, главой русской администрации в этих княжествах, которые были оккупированы русскими войсками после русско-турецкой войны 1828 - 1829 годов. Согласно Органическому регламенту, законодательная власть в каждом княжестве предоставлялась собранию, избираемому крупными землевладельцами, а исполнительная власть - господарям, пожизненно избираемым представителями землевладельцев, духовенства и городов. Регламент закрепил господствующее положение крупного боярства и высшего духовенства, сохранив прежние феодальные порядки, в том числе и барщину. [19]
Органический регламент) - первая конституция Дунайских княжеств ( Молдавии и Валахии), введенная в 1831 г. П. Д. Киселевым, главой русской администрации в этих княжествах, которые были оккупированы русскими войсками после русско-турецкой войны 1828 - 1829 годов. Согласно Органическому регламенту, законодательная власть в каждом княжестве предоставлялась собранию, избираемому крупными землевладельцами, а исполнительная власть - господарям, пожизненно избираемым представителями землевладельцев, духовенства и городов. Регламент закрепил господствующее положение крупного боярства и высшего духовенства, сохранив прежние феодальные порядки, в том числе и барщину. [20]
Возвратившийся из крымского плена коронный гетман Потоцкий доносил, что вся Украина волнуется, Хмельницкий самовольничает: без королевского позволения принял на Украину татар и послал их с ко-заками опустошать союзную Польше Молдавию за то, что господарь Липул не хотел выдать дочери своей за Тимофея, сына гетманского; сносится с Турциею, с Швециею; холопы не думают повиноваться панам, которые не получают никаких доходов. Шляхта бежала из Украйны, как во время восстания; договор был нарушен в самой важной, самой чувствительной для поляков статье; с другой стороны, для укрощения холопства коронные войска врывались за определенную договором черту. [21]
Итак не извольте всему верить, хотя я и знаю, чго немало слухов неверных до ваших благочестивых ушей о некоторых из нас доносят, будто мы постановляем что-то противное вере и церкви нашей; и хотя еще ничего не постановлено, не только злого, но и доброго, однако мы так несчастны, что нас за отщепенцев и еретиков выдают и не допускают заботиться и думать о церкви божией и ее покое, смотрят подозрительно на съезды наши и другие дела, церкви нужные. Всем еретикам всяких сект вольно съезжаться, порядок в соборищах своих установлять, наконец не только против веры христианской, но и против религии божией и превечной хвалы единородного сына божия сочинения выдавать и людей христианских от старой веры и хвалы божией к своим проклятым ересям обращать; а нам, горьким епископам, которые неразрывное преемство имеют от Христа и апостолов, нельзя о церкви божией промышлять и советоваться, чтоб не только нам самим можно было церкви свои и веру правослагную в целости удержать, но и потомкам нашим что-нибудь доброе на будущее время справить, особенно имея еще благочестивых господарей и панов, патронов веры нашей, между которыми вашу княжескую милость за главное светило религии нашей без всякой лести признавать должны. Но где бы ваша милость, как пан и защитник наш милостивый, должен был нам помогать и побуждать ко всему доброму, тут, как слышно, немилостиво и неласково нас вспоминаешь. Но если отложивши гнев, внимательно рассмотришь дело, то думаю, что и сам нам будешь помогать. На что мы соглашаемся, то вашей милости на письме посылаю, причем и сам охотно был бы, чтоб вашей милости объяснить для чего это делаем, помня увещанье вашей милости, присланное мне в Брест, чтоб мы старались о соединении с римскою церковию, и чтоб это соединение было без нарушения веры и религии нашей. Дай бог, чтоб ваша милость и теперь, сохраняя то же желание, помог нам в этом деле. [22]
После отпуска пришел к послам переводчик Зелфикар-ага и сказал, что великий визирь про государево посольское дело говорил все доброе; только он, Зелфикар-ага, думает, что визирь хочет от послов почести; так им бы послать к нему подарок немалый. Послы, поблагодарив Зелфикара за службу и раденье, послали визирю из запасных четыре сорока соболей ценою в 345 рублей; визирь, принявши подарок, отвечал, что он рад служить царскому величеству и его делами промышлять. Хорошие деньги получил визирь также и с молдавского господаря Василия по поводу московского дела: послы, ничего не подозревая, рассказывали прямо, что Василий писал к государю, уговаривая его не разрывать с турками из-за Азова; но визирю очень не понравилось известие о непосредственных сношениях султанского вассала с единоверным государем московским: услыхав об этом от послов, он усумнил-ся и молчал немалое время, а потом послы узнали, что господарь сменен и на его место назначен другой; но у Василия был покровитель, Касим-ага, названный отец визиря; просьба этого Касима была подкреплена тридцатью вьюками ефимков ( 15000), принесенных к визирю прикащиками молдавского воеводы, и Василий остался на своем господарстве. [23]
Сигизмунд возбудил против себя, неудовольствие знати, и в 1440 г. он был убит заговорщиками. Преемником ему литовские паны выбрали Казимира Ягеллончика ( 1440 - 1492); русские земли сначала отказались повиноваться ему, но затем одна за другой покорились - В 1445 г. ( после гибели польского короля Владислава в битве с турками при Варне в 1444 г.) поляки выбрали Казимира своим королем, и таким образом возобновилась личная уния великого княжества Литовского и королевства Польского. В 1447 г. Казимир издал важный общеземский привилеи, который даровал или подтверждал князьям, панам и шляхте великого княжества все права, вольности и привилегии, которые имеют князья, паны и шляхта королевства Польского, Кроме личных прав, как свободное распоряжение имениями и ненаказуемость без судебного разбирательства, привилеи предоставлял шляхте весьма важные социально-политические права и власть над крестьянским населением ее имений; крестьяне и подданные шляхты освобождались от платежа податей великому князю и от исполнения рабочей повинности на него ( кроме устройства и починки дорог и мостов, имеющих военное значение); привилеи запрещал господарям урядникам принимать на земли великого князя подданных и невольных людей шляхты и признавал вотчинный суд землевладельцев над своими подданными. [24]
Однако в течение XV столетия власть господаря постепенно слабеет и ограничивается с разных сторон. Прежде всего, начиная с городельского привилея 1413 г., власть великого князя признается избирательной, а не наследственной, и таким образом только лицо, угодное землевладельческой аристократии, могло занять великокняжеский престол. Литовское, так и общими правами и привилегиями шляхетского сословия. Господарь не должен был нарушать звычаи добрые стародавние, и в некоторые области он мог назначать только таких областных правителей, которые были бы им любы. Привилеем 1447 г. господарь отказался от права облагать подданных землевладельческой шляхты податями и повинностями на общегосударственные нужды и признал вотчинный суд землевладельцев над населением их имений. Наконец, в общеземских привилеях 1492 и 1506 гг. и в Статуте 1529 г. появляется формальное ограничение власти великого князя в пользу панов-рады, а 2 - й Литовский статут 1566 г. ограничивает власть великого князя в пользу великого вального сейма и таким образом в сущности превращает великое княжество Литовское, по образцу Польши, в шляхетскую республику, в которой монарх является лишь пожизненно избираемым президентом с весьма ограниченной властью. [25]
Через два года был предпринят другой поход, к которому, так же как и к первому, склонили Россию Австрия и Польша. Кроме того, бывший константинопольский патриарх Дионисий, низложенный турецким правительством за расположение к России, убеждал русских воспользоваться удобным случаем для освобождения христиан от турецкого ига, потому что между самыми турками тогда происходили междоусобия ( султан Магомет IV был низвержен войском, и на его место посажен брат его Сулиман II), а австрийцы и венецианцы одерживали верх над турками. Молдавский господарь Щербан, со своей стороны, убеждал московское правительство послать войско на турок и уверял, что все христиане, находящиеся под турецкою властью, восстанут при появлении русского войска. [26]
Кантемира были близки к идеям меркантилистов. Кантемир был обеспокоен постоянным отсутствием денег в стране. Вместе с тем он был убежден в необходимости разработки полезных ископаемых для развития страны. Он перечислял известные ему месторождения ископаемых и отмечал, что из-за бездеятельности господарей и жадности турок они почти по используются. [27]
Однако в течение XV столетия власть господаря постепенно слабеет и ограничивается с разных сторон. Прежде всего, начиная с городельского привилея 1413 г., власть великого князя признается избирательной, а не наследственной, и таким образом только лицо, угодное землевладельческой аристократии, могло занять великокняжеский престол. Литовское, так и общими правами и привилегиями шляхетского сословия. Господарь не должен был нарушать звычаи добрые стародавние, и в некоторые области он мог назначать только таких областных правителей, которые были бы им любы. Привилеем 1447 г. господарь отказался от права облагать подданных землевладельческой шляхты податями и повинностями на общегосударственные нужды и признал вотчинный суд землевладельцев над населением их имений. Наконец, в общеземских привилеях 1492 и 1506 гг. и в Статуте 1529 г. появляется формальное ограничение власти великого князя в пользу панов-рады, а 2 - й Литовский статут 1566 г. ограничивает власть великого князя в пользу великого вального сейма и таким образом в сущности превращает великое княжество Литовское, по образцу Польши, в шляхетскую республику, в которой монарх является лишь пожизненно избираемым президентом с весьма ограниченной властью. [28]
За Россией закреплялись занятые ее войсками на восточном берегу Черного моря гг. Анаклия, Сухум и Редут-кале; принималась также предложенная Россией пограничная черта на Дунае. Особо оговаривалось право России и др. дружественных с ней держав беспрепятственно пользоваться проливами в целях торговли. Турция обязалась возвратить Молдавии и Валахии все права и привилегии, к-рые эти княжества имели согласно султанскому указу 1802 и Бухарестскому договору; господари Молдавии и Валахии должны были назначаться из местных бояр и утверждаться общим собранием дивана с согласия Порты; право султана смещать господарей было ограничено необходимостью получить на это санкцию России. Турция обязывалась принять к исполнению все постановления Бухарестского мирного договора относительно Сербии, провозглашались конкретные условия ее внутренней независимости. [29]
Собственно Литва ( с примыкавшей к ней территорией Западной Белоруссии) разделялась ( после Городельского привился 1413 г.) на два воеводства - Виленское и Троцкое. Литовскому: Жмудская, Полоцкая, Витебская, Смоленская ( до 1514 г:), Киевская, Волынская, Подляшье и Подолье. После того как при Витовте были упразднены крупные областные княжения, землями этими управляли назначаемые господарем наместники, однако эти земли отнюдь не сливались в административном отношении с территорией собственно Литвы. Литовских особые уставные земские грамоты или областные при-вилеи, которыми подтверждались права и привилегии местного населения ( шляхты, духовенства и мещан) и обеспечивалось областное самоуправление и территориальная неприкосновенность областей. Господарь обещает своим подданным права их хрестьянского ни в чом не ломити; в частности, он обещает не притеснять православную веру и не нарушать интересов православной церкви. В некоторых землях ( Жмудской, Полоцкой и Витебской) великий князь мог назначать областных правителей только по их воле; Так же нам господару давати воеводу нашего нрлочаном по их воли; а который будеть воевода наш лелюб им, ино нам воеводу им иного дати по их воли; а приехавши воеводе нашему к Полоцку первого дня крест целовати полочаном на том, чтож без неправы ( вар. [30]