Cтраница 4
Господин Грюн не может понять, каким образом здесь у Ребо, после некоторых выдержек, касающихся религиозной иерархии сен-симонизма, вдруг откуда-то сваливается практический догмат. Между тем, это положение может привести к мысли о новой иерархии лишь в том случае, если рассматривать его в связи с религиозными идеями Нового христианства, а без них оно требует, в лучшем случае, лишь обыденной классификации общества; господин же Грюн воображает, что и, одного этого положения уже вытекает иерархия. [46]
Господин Грюн опускает три положения, которые тоже находятся в заголовке Globe146 и все относятся к практическим социальным реформам. Они встречаются и у Штейна и у Ребо. Он делает это для того, чтобы превратить эту простую вывеску газеты в схему системы. Он обходит молчанием то, что приведенная схема находится в заголовке Globe, и, исказив текст заголовка, оказывается затем в состоянии разделаться со всем сен-симонизмом хитроумным критическим замечанием, что религия помещена наверху. А между тем он мог бы вычитать у Штейна, что в Globe дело обстоит совершенно иначе. Globe содержит - чего, впрочем, не мог знать господин Грюн - подробнейшую и серьезнейшую критику существующего строя, особенно его экономических порядков. [47]
Господин Грюн лишь отбрасывает приводимую Ребо дату, говоря вместо этого: вскоре после июльской революции. Вообще, хронология не подходящий элемент для тех приемов, какими господин Грюн старается эмансипироваться от своих предшественников. [48]
Господин, я думаю, что люди родились не для того, чем им приходится заниматься впоследствии. [49]
Господин Грюн переходит затем к изложению системы Фурье. Полнее и лучше она давно изложена в-цитированном уже Штейном сочинении Хуроа. [50]