Русское государство

Cтраница 3

После присоединения Башкирии к Русскому государству в сер. [31]

После присоединения Башкирии к Русскому государству ( 2-я пол. [32]

До присоединения Башкирии к Русскому государству местная феод, верхушка ( бии, батыры, тарханы и др.) не имела оформленной зем. [33]

Заметки о путешествии по Русскому государству в 1772 - 1774 годах ( была издана в двух томах с приложением географических карт на немецком языке Академией наук в Петербурге в 1775 году) описал горный деготь, озокерит и асфальт, обнаруженные на берегах Байкала. В мнототомном Описании Русского государства в разделе о Енисейском хребте он рассказал о каменном масле, найденном на берегах реки Маны и ручья Бирла. В этом же труде он привел результаты своего изучения минеральных вод страны, отметив среди них нефтяные. [34]

После присоединения Башкирии к Русскому государству возникли рус. [35]

Заключение Ям-Запольского мира между Русским государством и Речью Посполитой. [36]

ДВОРОВЫЕ КРЕСТЬЯНЕ - в Русском государстве зависимые лица ( челядь, холопы и др.), жившие при дворе феодала и обслуживавшие его и его семью. [37]

I Государственную думу правительственная газета Русское Государство ( вечерний выпуск Правительственного Вестника) в № 39 от 18 ( 31) марта 1906 года поместила статью некоего Segno Серенький в Думе. Автор успокаивал представителей правящих кругов, испугавшихся, что в Думу будет избрано много крестьянских депутатов, которые потребуют раздела помещичьих земель. [38]

Агрессии на восток систематически отбивало Русское государство. Издревле европейские поганые пытались превратить славян в свою рабочую скотину. [39]

На фоне возвышения международного авторитета русского государства, роста национального самосознания в недрах Русской православной церкви уже в конце XV века начинает формироваться идея о всемирно-исторической роли Московского царства, о Москве как третьем Риме, Эта идея опирается на представление о спасительной роли русского православия для всего человечества после заключения Флорентийской унии и захвата Константинополя турками. Эту идею отчетливо формулирует в послании Ивану III игумен псковского монастыря Филарет. Церковь старого Рима пала неверием апполинариевой ереси, второго же Рима - Константинопольскую церковь иссекли секирами агаряне. Сия же ныне третьего нового Рима-державного твоего царствия - святая соборная апостольская церковь во всей поднебесной паче солнца светится. И да ведает твоя держава, благочестивый царь, что все царства православной веры сошлись в твое единое царство: один ты во всей поднебесной христиан царь. Блюди же и внемли, благочестивый царь, что все христианские царства сошлись в твое единое, что два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не быть. [40]

ЗЕМЩИНА - основная часть территории Русского государства с центром в Москве, не включенная Иваном IV Васильевичем в особый государев удел - опричнину. [41]

ЗЕМЩИНА - основная часть территории Русского государства, не включенная Иваном IV Грозным в особый государев удел - опричнину. [42]

Василий Блаженный на - Красной площади ( Покровский собор. а - чертеж западного фасада. б - разрез. [43]

В дальнейшем, с созданием единого русского государства с далекими невидимыми границами, меняются отношения к пространству и его эстетическая трактовка. Действительно IB середине XVI в. Вознесения в селе Коломенском и Василия Блаженного на Красной площади в Москве-оба расположенные вне стен Кремля и решеиные эк форма, поставленная в значительном пространственном окружении. [44]

ПОСАДСКОЕ СТРОЕНИЕ - мероприятия правительства Русского государства конца 15 - середины 17 вв. [45]

Страницы: 1 2 3 4