Cтраница 2
Италии возникает стиль ренессанс ( Возрождение), в основу которого были положены конструктивные и художественные принципы, выработанные в античной Греции и Риме. Итальянские архитекторы своеобразно возрождают античную ордерную систему, ведут раскопки, обмеры, зарисовки старых сооружений. В результате были созданы новые типы культовых и гражданских зданий. [16]
Можно сказать, что религия существует в таком диффузном еще виде и тогда, когда в высоко уже дифференцированном обществе, скажем, античной Греции и Риме, появляется религиозная профессионализация, специализированные роли жрецов и даже их организация, - и тем не менее еще нет главного отличающего организованную религию признака - религия пока не выработала своего собственного специфического социального тела, формы социальной организации, но существует еще лишь как часть культуры данной группы, общества. Религиозная принадлежность, определяется как принадлежность этническая, государственная, как роль, приписываемая по рождению. Религиозные ритуалы вписаны в жизненные циклы и сезонный календарь. Самые первые религиозные организации создаются в таких обществах с диффузной религией прежде всего у малых девиант-ных групп, которые стремятся к изоляции от большого общества посредством осуществления синтеза со своей общественной жизнью, т.е. создают особое религиозное общество, свою религиозную организацию. [17]
Илюшечкин, в частности, утверждает - ссылаясь, в отличие от Иноземцева, на работы конкретных авторов, - что Энгельс приводит в Происхождении семьи, частной собственности и государства преувеличенные данные о количестве рабов в античной Греции ( см. эти данные в: Маркс К. [18]
Из античной Греции дошло понятие урна, куда опускались черные и белые камни - бюллетени в ходе голосования. [19]
Загадка питания и роста зеленого растения давно привлекала внимание пытливых умов. Философы-материалисты античной Греции проповедовали, что для жизни растения необходимы вода, воздух, земля и огонь. [20]
Например, античная Греция и античный Рим вели торговлю с другими странами. [21]
Загадка роста и питания зеленого растения давно привлекала внимание исследователей. Еще философы-материалисты античной Греции считали, что для жизни растений необходимы вода, воздух, земля и огонь. В этом есть зерно истины, поскольку от самого большого огня - солнца - все растения получают свет и тепло, земля служит им источником минеральных солей, из воздуха они берут углекислоту, а вода составляет три четверти и более веса живого растения. [22]
Большое развитие получила в античной Греции - в трудах Гераклита, Демокрита, Сократа, Платона, Аристотеля и др., в Древн. Риме - в работах Лукреция Кара, Горация и др. В борьбе с мистическими учениями зап. [23]
Большое развитие получила в античной Греции - особенно в трудах Платона, Аристотеля и др., в Древн. Риме-в работах Лукреция Кара, Горация и др. В борьбг с мистическими учениями зап. Альберти, Леонардо да Винчи, А. [24]
Большое развитие получила в античной Греции и в Древн. Материалистическую тенденцию проводили в своих трудах Демокрит, Аристотель, Эпикур, Лукреций Кари др., утверждавшие объективную основу прекрасного, к-рую они находили в вещественных свойствах, связях, отношениях, закономерностях реальной действительности, вопреки идеалистическому учению Платона, согласно к-рому прекрасное есть абсолютная, вечная и неизменная, надчувст-венная идея, а воспроизводимые искусством чувственные вещи являются лишь отблеском этой идеи. [25]
Рабство, возникшее в гос-вах Др. Востока и достигшее расцвета в античной Греции и Риме, было классич. [26]
Большинство излагаемых здесь идей восходят либо к античной Греции, либо к работам одного из этих трех математиков. [27]
При изучении культуры Древней Греции главной опорой проводимого исследования выступают философские и литературные тексты, археологические памятники, уцелевшие архитектурные комплексы. Необходимым является также ознакомление с научной разработкой истории культуры античной Греции. Особый интерес представляют исследования последнего века и последних десятилетий ( работы А. [28]
Несистемные, иногда наивные представления о государстве и власти в странах Древнего Востока были первоначальной ступенью в становлении и развитии политической идеологии. Но рождение политической науки следует отнести в первую очередь к эпохе Античной Греции. [29]
В пособии раскрываются процессы исторического развития социальной педагогики. Рассмотрены взгляды на эту проблему выдающихся философов и педагогов, начиная с античной Греции до XX в. Антология состоит из разделов, посвященных философии, теории и методике социального воспитания, в ней прослеживается влияние воззрений ученых прошлого на становление социальной педагогики как науки. [30]